黃帝內經養生論選「其次有聖人者，處天地之和，從八風之理，適嗜欲於世俗之間」

其次有聖人者，處天地之和，從八風之理，適嗜欲於世俗之間，無恚嗔之心，行不欲離於世，被服章，舉不欲觀於俗，外不勞形於事，內無思想之患，以恬愉為務，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數。——《素問·上古天真論》

註：

【1】處：制。此指處置，而非居處。和：左為禾，右為口。其本義為相互作用。寓相互作用之和合。

【2】八風之理：八，八類運動之相互作用，而非今所謂「數量」之「八」。風，善行數變之運動方式，而非今所謂「氣候」之「風」。理，自在過程之關係顯現，而非今所謂「理論」之「理」。從八風之理者，聖人也。視聽八達之外，至人也。《素問·寶命全形論》中能存八動之變者，獨出獨入之真人也。

【3】適：此指節制。

【4】恚嗔：huì chēn ，音「會抻」，惱怒。

【5】離：通「麗」，依附。

【6】被服章：被，覆。此指穿衣。服，衣服，服式。章，色彩，花紋。此寓形與世俗不同，下寓神與世俗絕異。《內經》之文多寓義隱義。又王冰：「章，冠也。」新校正疑三字衍。

【7】舉：行為舉止。觀於俗：觀，視。此指讓世人看。

【8】形體：形與體。而非今所謂「人體」。形顯器、基、物，物顯光、微、體。「體」原為「體」，乃形之末，故謂「不蔽」。

【9】精神：精與神。而非今所謂「精神」。精為精氣，神乃神氣，故謂「不散」。

其次有稱做聖人的，處置天地時空作用，遵從八風動變關係，節制嗜欲於世俗間，毫無怨恨憤怒之心，行為不願附庸當代，穿著有服式和紋彩，舉止不為俗人觀看，在外不使形勞於事，在內隱沒思想憂患，以靜安愉悅為所務，以自定慮得為專功，形與體不疲憊衰敗，精與神不散亂耗竭，也可壽至天賦之年。

— End —

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