黃帝對上古中國的統一從東部開始，西部是對神農統治的接管

黃帝對上古中國的統一從東部開始，西部是對神農統治的接管

文|黃飲冰

至少在距今8000年，黃帝的祖族黃人就在燕山東北的黃水流域（遼河上游的西拉木倫河）生活著。而黃人又是河南淮河上游的賈湖文化居民的北遷者。河南的賈湖文化與湖南的彭頭山文化是姊妹文化，所以賈湖居民也是從洞庭湖周邊北遷到河南賈湖的。當然，我認為洞庭湖是古雲夢澤的遺迹或者是南半部分。所以黃帝的祖族黃人是從雲夢澤前往賈湖，又從賈湖進入燕山東北的黃水流域的。

黃人進入黃水流域時，是黃鳥（蛇）氏。比黃鳥氏先進入黃水流域的是玄鳥氏（殷商的祖族），玄鳥氏與炎帝姜族都來自一直生活於北方的燧人氏。

燧人氏是在末次冰期生活於北方的一個龐大的北方族群，信奉燧皇神袛。我把末次冰期生活於北方的這個龐大的群體，叫做華尼安。在距今1.3萬年的時候，末次冰期結束，在升溫和冰融性洪水的驅使下，作為適應於低溫生活的華尼安向北方遷徙，華尼安人在歐亞大草原演變成了歐洲歷史上的北蠻人——雅利安人。

但是為奉守燧皇的祭祀，燧人氏族群作為華尼安人的上族，沒有離開中國。燧皇最後的祭祀地在商丘。燧皇對中國北方的統治，一直延續到距今8000年，在距今8000年到6000年之間，是有一個高溫期，冰融性洪水與雨水性洪水一起把中原變成了澤國，大海延伸到了豫中、華北、江淮，山東及中國東部高地都已島嶼的形式處於大海中。中國北部的燧皇文明早到毀滅性的打擊。燧皇遺民向北遷徙，一部到了中國西北，就是炎帝姜族；一部到了西北，就是玄鳥氏。這兩支保持了燧皇的火崇拜，其他的泯滅了。

黃人在距今8000年進入黃水流入，與先期到這裡的玄鳥氏組成以黃人為主體的黃玄聯合體。距今5600年到5300年進入小冰期。作為農業族群的黃人聯合體在黃水流域呆不下去了，只好南遷進入河北，在桑乾河一帶受阻。因為在距今5900年的時候。仰韶文化廟底溝類性崛起而發展到了河北北部。我把仰韶文化廟底溝類性視作女媧伏羲與神農祖族共同創造的文化，也就是早期神農文化。在距今5600年到5300年之間，黃人聯合體一部分越太行西去晉陝，一部分越過神農而進入到了江淮。在江淮興起的凌家灘文化（距今5600年到5300年）就與黃人有關。黃人的主體還在桑乾河與神農糾纏。但是在降溫的影響下，神農的勢力是逐漸南撤的，所以黃人南下的趨勢還是明顯的，也就是在河北北部，紅山文化處於優勢。在距今4800年的時候，一顆彗星與地球相撞，區域在白洋淀，這個事件正好把河北南部的仰韶文化廟底溝類型毀滅了，黃人越過河北進入到山東。

黃人進入山東，遇到的是兩昊族群，這個時候太昊勢力衰微，山東做主的是少昊氏。當然這個少昊是鳥性質的少昊，是鳳姓。由於黃人中的黃鳥氏是黃人上族，不被鳳少昊容納，而玄鳥氏轉而與鳳少昊結盟，成為鳳少昊二十四鳥王國的一員。黃人之黃玄聯合體破裂。因為鳳少昊集團已經是男性氏族社會性質，而黃鳥氏還沒有完成母系向父系的轉型。黃人的女人被迫嫁給鳳少昊集團做妻子，但男人都找不到老婆。這就逼迫黃人離開山東，向西進入豫東，又跟神農氏搞在一起。黃人與女媧的後裔有喬氏建立了婚姻關係，並認伏羲為祖（遵守的是凡女媧氏的夫婿之族均要承襲伏羲之稱號），女媧氏到有喬氏又是神農的母族，這樣與神農也建立了關係。這個時期天子是神農。黃人就這樣進入到了神農集團。這個敘述在《黃人南下》一文中就已經說過了。黃人沒有鳳少昊的血緣（基因），黃人的少昊，是青陽少昊，這是我反覆在說的。

中國諸文化的第一個統一時代，就是神農時代，神農的統一的標誌性器物就是黑陶。這個在以前就說了。黃人成功的地方，就是從神農天子手中取得了「征伐權」。

但是黃帝的歷史很長，不是只有一個軒轅黃帝。且軒轅氏族在軒轅黃帝成為天子前，本身有很長的歷史。不要忘記我說的中國上古一直延續到三代，實行的是氏族統治。各古老氏族在群體中的地位是變化的，因為氏族統治中的主體氏族或居於統治地位的氏族，隨著氏族力量的消長處於變化之中。氏族力量在黃帝之前，體現在對人類作出的貢獻上，新發明新創造都可以讓一個氏族的地位上升到主體氏族的位置上。如發明人工取火的燧人氏之燧皇、發明八卦的伏羲氏支伏羲，發揚光大和再興農業種植的神農氏之神農。黃帝時期，氏族的軍事力量決定了氏族的地位。以後搞出禪讓制，實際上在背後起作用的還是氏族的力量在起決定性的作用，黃帝的之位由勢力最強的氏族擔任。對於古老氏族來講，在軍事強人或氏族爭霸的時代，其氏族的君長是可以被處於統治地位的氏族更換的，這種更換包括由主體氏族派遣主體氏族的人員去。所以儘管氏族的名稱沒變，但是血統被主體氏族通過派員的形式改造了，如鳳少昊就被青陽少昊改造了。所以只有先理解了上古的氏族統治，才能正確理解上古歷史的變換。

據《春秋命歷序》說黃帝一共傳10世，1520年。黃帝作為黃人之帝，根據黃人從母系轉為父系的歷史，黃帝看可能也經歷了從女性黃帝到男性黃帝轉換的過程。也許女性黃帝在黃水流域生活的末期就產生了，在南下過程中適應戰事的需要產生了男性黃帝。所以黃帝1500年的歷史，可能是真實的。不過現在看到的黃帝十世名單，我不敢苟同。我還是以崇拜來劃分，即天黿氏黃帝、有熊氏黃帝、軒轅氏黃帝。軒轅代神農為天子。黃人對東部的統一，始自天黿氏，終結於軒轅氏。

根據以上邏輯，我一直在說黃帝是從東部崛起的。崛起之地在魯西南及豫東，向南深入到了江淮和壞太湖（良渚文化）。在黃帝代神農為天子前，黃帝只是黃人之帝，不是天下之帝。黃帝在成為天子前，首先統一了上古中國東部。

證據還是在《山海經》中。

在《山海經》中，黃帝與帝俊是兩個系統。但是這兩個系統卻有被人為強制合併在一起的痕迹，這個痕迹從《史記》的世系可以看出來。如帝鴻也是黃帝的一個氏號，傳說帝嚳自名曰俊，這都是合併的痕迹。這種合併還不講道理，帝嚳自名曰俊，就把帝俊與帝嚳合併在一起，而帝鴻卻與黃帝合併在一起。為什麼會有這樣的迷局發生在黃帝系和帝俊系呢？這樣的迷局的發生，我認為是與黃帝對東部的統一有關。黃帝用軍事強制力統一了東部，作為東部原統治體系的帝俊體系，就必然要被納入黃帝系統里。上古的氏族國家合併，靠的是「認祖歸宗」和「鐵血征伐」。

對於軒轅黃帝，《史記.五帝本紀》說「黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅。」，介紹很簡略。《史記.正義》解釋說，黃帝為有熊國君，號有熊氏。及曰縉雲氏，又曰帝鴻氏，亦曰帝軒氏。《史記·集解》賈逵曰：「帝鴻，黃帝也」。《世本》：「黃帝又曰帝鴻氏」。《左傳·文公十八年》杜註：「帝鴻，黃帝」。這些資料都把黃帝與帝鴻聯繫在一起。這說明在黃帝時期，首先是合併了帝鴻氏，這個合併了帝鴻氏的黃帝在接管了帝鴻氏遺民後，為了消除帝鴻氏的影響，就以帝鴻氏為自己的氏號。

帝鴻是誰呢？帝鴻氏是古代東方氏族首領。《山海經.大荒東經》中說帝鴻是帝俊之子。《山海經·大荒東經》:「有白民之國。帝俊生帝鴻，帝鴻生白民，白民銷姓，黍食，使四鳥:虎、豹、熊、羆。」

在《山海經》中，帝俊系統的特色就是「使四鳥」。這個「使四鳥」在考古中是有發現的，在三星堆一直就出土了「四鳥銜接環繞」金箔，這「四鳥銜接環繞」金箔就是「使四鳥」圖騰。所以我一直在說三星堆中有帝俊的成分。總體我認為，三星堆一期與夏後氏有關。三星堆青銅文明與夏朝失去中原後夏後氏及其附屬氏族南遷有關，也與帝俊後裔西遷有關。（見黃飲冰著《三星堆文明是夏朝人失去中原政權南歸後重新建立的分支文明》一文）

東部還有一個帝江。帝鴻亦稱「帝江」。《山海經·西次三經》：「天山…有神焉，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦無面目，是識歌舞，實為帝江也。」畢沅註：「江讀如鴻。」江的古音是鴻。這就把帝江與帝鴻歸於一體。《左傳文公十八年》：「昔帝鴻氏有不才子，掩義隱賊，好行兇德，醜類惡物，頑嚚不友，是與比周，天下之民謂之渾敦。」，這兩個材料的共性是「渾敦」，可以證明帝鴻即帝江。這個「鴻」，我也解釋過，越湖翻江之鳥就是「鴻」，所以鴻就是鵠，鴻鵠就是大雁。東部族群最原始的鳥崇拜，就是鴻鵠（大雁或鴻雁）。鴻雁就是東部之鳳的起源鳥。上古中國西部崇拜的鳥是「鸞」，就是野雞或山雞，統稱錦雞。

黃帝本身的東部特色也有記載。《帝王世紀》說：「黃帝由窮桑登帝位，後徙曲阜」。《路史》說黃帝在空桑山北創造車子，「橫木為軒，直木為轅，故號曰軒轅氏」。這都是山東痕迹。

黃帝同東部的太昊和少昊是什麼關係呢？《鹽鐵論》卷第八《結和》說：「大夫曰：『軒轅戰涿鹿，殺兩皞、蚩尤而為帝』」。兩昊被黃帝所殺。黃帝的大兒子玄囂以少昊的名號統治兩昊遺民。這個少昊，就是黃帝系統的青陽少昊。青陽之青，在傳統文化中就是東部特色的標記。

以上資料，都說明黃帝的功業是從東部做起的。這與我的敘事是一致的。就是黃帝在登天子位成為天下共主前，完成了對上古中國東部的統一。之後黃帝才能戰炎帝、殺蚩尤、驅逐葷粥（xunyu），代神農氏為「天子」。

在黃帝恩威並施之下，東部被納入到黃帝的統治下。不服就是鐵血征伐、亡國滅族（如兩昊、蚩尤），剩下的只能是認祖歸宗拜在黃帝門下加入到黃帝體系（如帝俊系統，炎帝系統）。

對於東部帝俊系統的統一，可能直到帝嚳時期才正真完成。這就有帝嚳自名曰俊的說法。帝俊被帝嚳佔用了，標誌著東部帝俊系統的全面瓦解和全面歸附於黃帝系統。帝嚳之前，顓頊把東部的九黎納入自己的統治。九黎就是鳩尼，也就是鳲鳩族群。在鳳少昊的二十四鳥氏族中，五鳩就是鳲鳩族群，亦即鳩民。鳲鳩族是良渚文化的主體居民，良渚崇拜的鳥是鳩，在良渚文化，「鳩」是祖鳥和最高權力的象徵。

黃帝和炎帝之間的合併也存在痕迹，這個痕迹就是縉雲氏。縉雲氏是一個姜族古老氏族。在《左傳》中的縉雲氏是與帝鴻氏、少昊氏、顓頊氏並列敘述，可見縉雲氏之古老程度。

《集解》引賈逵曰：「縉雲氏，姜姓也，炎帝之苗裔。」，這說明縉雲氏本來是炎帝姜人系統的一個氏族。

《左傳》「縉雲氏有不才子，貪於飲食，冒於貨賄，侵欲崇侈，聚斂積實，不恤窮匱，天下之民以比三凶，謂之饕餮。」杜預註：「縉雲，黃帝時官名。」，這裡縉雲氏就變成了黃帝系統。

《史記·五帝本紀》中說：「縉雲氏有不才子，貪於飲食，冒於貨賄，天下謂之饕餮。天下惡之，比之三凶。」《集解》引賈逵曰：「縉雲氏，姜姓也，炎帝之苗裔，當黃帝時任縉雲之官也。」，這個解釋，說明了縉雲氏與炎帝和黃帝的關係。

縉雲氏也是黃帝的號。《史記正義》云：黃帝為有熊國君，號有熊氏。及曰縉雲氏，又曰帝鴻氏，亦曰帝軒氏。

從以上的資料，可以理出這樣的脈絡：縉雲氏是一個有很長歷史的古老氏族，姜姓，原本是姜人炎帝集團的一個氏族。在黃帝吞併炎帝時，縉雲氏也隨炎帝集團歸併到黃帝系統。在黃帝以雲紀官的時候，任縉雲之官職。縉雲氏的首領也當過黃帝，所以縉雲也是出自縉雲氏之黃帝的稱號，也可能是某一代黃帝佔用了縉雲的稱號，因為有可能縉雲氏進入黃帝系統後，縉雲氏的君長被黃帝系的人取代了，這個從黃帝系統來擔任縉雲氏的君長的人又當了一代黃帝，所以以縉云為氏號。

黃帝跑到西方是後人的造說。

《國語》記載，少典氏娶有嬌氏之女，生下黃帝和炎帝，黃帝在姬水邊長成，因而姓姬。炎帝在姜水變長成，所以姓姜。但是對姬水和姜水在哪裡《國語》沒有記載，這就引發歷代在考證姬水和姜水的位置。因為陝西有一個黃帝衣冠冢的黃陵，而且陝西衣冠冢的黃陵在歷代統治者的共同努力下上升到了主體地位，這就導致歷代包括當今的中國專家們費力在中國西部尋找和考證姬水和姜水，結果搞出了漆水或者沮水是姬水和姜水。我一直在問為什麼沒有人考慮姬水就是濟水呢？這個古老的濟水已經消失了，我是傾向於姬水就是濟水的。不僅音同，而且也在黃帝東部的活動範圍里。總之黃帝崛起於東部魯西南與豫東之間的地區。

對於軒轅氏，《史記》說姓公孫名軒轅，但沒說明因何而得名軒轅。《史記索隱》的解釋是黃帝居軒轅之丘故名軒轅。把軒轅與造車聯繫起來的是羅泌《路史》的「橫木為軒，直木為轅，故號曰軒轅氏」。既然軒、轅兩字都與車子有關，因而齊思和在《論黃帝之制器故事》(《古史辨》第七冊)把我國車子發明權歸功於黃帝。這一說不得了，黃帝一下子就成西來的了。為什麼呢？因為現代學者認為青銅、車子一類的東西，是西亞的文明成就。

對於古代蠻夷的來源，羅泌《路史·國名記》的記載可以參考：「余披傳記，見蠻夷之種，多帝之苗矣。若巴人之出於伏羲；玄、氐、羌、九州戎之出於炎帝；諸蠻、髦氏、党項、安息之出黃帝；百民、防風、驩頭、三鱙之出帝鴻；淮夷、允戎、鳩幕、群舒之出少昊；昆吾、滇濮、歐閩、珞越之出於高陽；東胡、儋人、暴輿、吐渾之出高辛；匈奴、突厥、沒鹿、無餘之出夏後，曰是固有矣。縉雲之子，黃帝子孫，其始不肖，以至不才，幾何而不胥為夷也。」。對於「見蠻夷之種，多帝之苗矣」的理解，要站在氏族統治的角度上去理解，而不能站在血緣的角度去理解。古帝哪來的那麼強大的生殖能力呢？怎麼會有那麼多族群的人都是古帝所生呢？應該理解為這些蠻夷的祖族曾經被一些古帝所統治過，所以被認為是出自某帝之苗裔。

黃帝的統一從上古東部開始。統一東部之後，黃帝聯邦勢力強大，成為了神農氏氏國聯邦的主要二級聯邦。在兼并西北而來的炎帝集團、擊殺蚩尤之後，代替天下共主神農氏為天子，以黃帝的稱號號令天下。所以黃帝對西部並沒有用兵的記載，黃帝對神農內部的用兵主要就是擊殺了蚩尤而起到了威懾作用形成「諸侯咸歸軒轅」的局面，所以黃帝對西部的統治，是對神農緣由的統治區域的接管。神農到黃帝，是上古中國氏族統治權力的轉移，不是上古中國血統的更換，外來者就是西北而來的炎帝系統。炎帝實際上很冤枉，《史記》對炎帝的描述是「炎帝欲侵陵諸侯」，實際上一個「欲」字就說明炎帝的威脅是上古中國諸侯自己的感覺，覺得這個遠道而來的炎帝很兇，要欺凌中原之諸侯，實際欺凌並沒有發生。這也說明炎帝的確是外來者，上古中國人對炎帝很陌生。而蚩尤是上古中國內部事，所以對蚩尤的描述是「蚩尤作亂，不用帝命」。黃帝就是在神農勢衰的時候乘勢崛起了。如果把炎帝和神農歸為一體的話，歷史就解釋成漿糊了！對外來者很客氣，對內部叛逆者很殘酷，在歷史的開端這個不好的華夏惡性就已經存在了。

黃帝為天子，設立左右（東西）兩監監於萬國。這兩監就是黃帝的兒子——玄囂和昌意。玄囂居東，監於東方；昌意居西，監於西方；黃帝居中，在河南河北，建都於涿鹿之阿。東西兩監，實際就是東西兩昊，或者東昊西皇。

《史記。五帝本紀》對黃帝的統治做了總結：「東至於海，登丸山，及岱宗。西至於空桐，登雞頭。南至於江，登熊、湘。北逐葷粥，合符釜山，而邑於涿鹿之阿。遷徙往來無常處，以師兵為營衛。官名皆以雲命，為雲師。置左右大監，監於萬國。萬國和，而鬼神山川封禪與為多焉。獲寶鼎，迎日推筴。舉風后、力牧、常先、大鴻以治民。順天地之紀，幽明之占，死生之說，存亡之難。時播百穀草木，淳化鳥獸蟲蛾，旁羅日月星辰水波土石金玉，勞勤心力耳目，節用水火材物。」對此我是遵從的。

黃飲冰2018年3月19日星期一。

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