我們可能看了一部假的《西遊記》，四百多年來我們並不是真的了解它

鹿苑精舍按：今天是二月初八，本師釋迦牟尼佛出家日！在這個神聖而特別的日子，我們重溫經典《西遊記》，來一場說走就走的朝聖取經之旅，你可能發現，吳承恩被誤解了400多年，而你，從來沒有看懂過《西遊記》！

你可曾想過，為什麼觀音菩薩讓看似最懦弱無能的唐僧帶隊，為什麼大鬧天宮的孫猴子取經路上屢戰屢敗，連路邊妖怪都打不過？

還有好吃懶做貪戀美色的豬八戒和毫無存在感的沙和尚到底在扮演什麼角色？如果你能夠在這次朝聖之旅時看到懦弱無能的唐僧具有最堅定毫不退轉的「心性」，三徒弟分別代表人性的「貪」、「嗔」、「痴」，你可能理解觀音菩薩的善巧安排。

那些路上遇到的，讓大聖和他的團隊屢戰屢敗的各路妖怪又究竟來自何處歸於何方？以及最重要的一個問題：歷經九九八十一難取得的真經，為何不全？請大家在這次朝聖取經旅途深思，歡迎在留言區寫下您的答案！

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真經如美人，猶抱琵琶半遮面

《西遊記》幾乎充滿了我們的童年記憶，帶有魔幻色彩的故事情節征服了一個時代的人。

那是一個小時代，一個渴望變成孫悟空能七十二變的時代，一個可以嘲笑豬八戒貪婪懶惰的時代。我們不希望自己成為唐僧，因為他貪生怕死幾乎沒有任何反抗的能力。

我們不希望成為沙和尚，因為這個傢伙像一隻燜葫蘆一樣，除了跟隨，他似乎沒有存在的價值。

我知道那時候的西遊貼畫幾乎貼滿了桌面、鉛筆盒和書籍，甚至連牆面上都是。

一部電影可以像一隻彈弓，將人的內心世界的一切彈射出去。

這是一部關於佛教題材的電視劇，是根據中國明代吳承恩先生的小說改編而成，它應該被稱為一一部奇幻劇、勵志劇、魔幻或者歷險劇。當然也有人把它稱為最偉大的一部兒童奇幻劇，那都不重要，反正它很偉大，成為了中國四大名著之一。

這是一部關於師徒四人歷經九九八十一難，去西天求取佛經的故事。

其中的情節充滿了魔幻色彩，但欣慰的事情是所有的魔擾和阻撓最終都未能達成，用佛教的語言來說，一切苦難都不能真實存在，這隻跟內心的念頭和堅定有關。

懷著極大的好奇，我跟隨著唐僧四人一同歷經了九九八十一難，只為一個最終的答案。

但是很不幸，唐僧師徒四人經歷了九九八十一難取得了真經，而我們的希望似乎破產了。

我的寄託只有一個，那就是要看到代表佛教的師徒四人歷經九九八十一難都要取得的真經究竟是什麼，能普渡眾生的真經究竟寫了什麼東西，它為什麼如此偉大。很遺憾，我們苦苦等待了25集歷經八十一難的旅程，像逛了一場馬戲團。而真經如美人，猶抱琵琶半遮面。

有時候認為是那一個時代人的遺憾。一部偉大的藝術著作和影視作品誕生，無數人知道了這個勵勵志而傳奇的佛教故事。九九八十一難十四載，終得真經度東土，而真經應該照耀每個時代。除了勵志不退轉的精神，很顯然我們很多人並未因為《西遊記》的誕生，而真正了解佛法的究竟精神。

一個關於取經的佛教題材故事只見取而不見經，可能也沒能了解經文度人的原理，看上去多少都有所遺憾。我們似乎錯過了它，我們可以不再錯過它。

2

兒時的西遊崇拜排序

孫悟空先生是我們兒時的偶像，我們希望可以成為他。他無所不能，能打好鬥而且是個狠角色，因為所有的妖怪兄弟都說那個猴臉雷公嘴的傢伙不好惹，這絕對不是空穴來風，應該有無數案底。我們希望成為他的原因很大程度上是因為他戰無不勝，這在人群社會幾乎是一個奇蹟，我們都希望成為那個大家都喜歡但又不敢惹的人，換句話說我們可以不成為他，但必須具有他的神通，那能協助我們解除障礙。

當然，如果大家可以接受貪戀美色、糟糕懶惰這件事，成為豬八戒也是不錯的選擇，身負三十六變的技能也能拿得出手。偶爾分分行李抱怨一下生活也不那麼難為情，但是總是處在姥姥不疼舅舅不愛的位置上確實尷尬。但是比起其他兩個不開壺的人來說，豬八戒還是有些本事的。貪婪的人反而是醜陋的，我們都不愛成為他，而今卻又在成為他。

沙和尚更像是一個保姆，沉默寡言，似乎是一個職業跟隨者，特點是承認別人都對。相比較八戒而言似乎就高尚很多。我們都需要身邊有這樣的夥伴，他可能很沉默但是我們永遠不需要擔心他會想不開而去做思想工作。兒時在農村大家都不喜歡做挑擔的沙和尚，理由是地位太低活兒太重，但我們沒有人想過那恰恰說明了他的堅定不移，他因此而偉大或者是愚痴。

兒時的角色扮演中唐僧簡直是一個累贅，我們都不明白他的存在能說明什麼問題。不能打不能跑，是個妖怪都能抬走他。有時候我們認為就取經而言孫悟空哥仨就夠了，一般安排唐僧看家或者幫助吆喝什麼的。扮演唐僧的人經常遭到我們的鄙視，我們一致認為觀世音菩薩看走了眼，讓唐僧帶隊簡直是一個糟糕的決定，他像是妖怪的號召器，走到哪兒都能使大夥掉進妖魔的包圍中。我們甚至認為自己的決定比菩薩還要高明，把唐僧放在家裡不許上路，認為這樣大家取經路上就安全很多。

3

在佛教的最高見地上，空白真經或許才是真經

一晃三十年過去了，從歷經九九八十一難不見真經到了解佛法，不難發現佛教的最高見地是十分清晰的。佛教徒把它叫做空性或者實相，佛教教主釋迦牟尼佛陀把關於它的一切稱之為不可說。

不可說絕非沒有，而是無以說，言不終道不全。隻言片語論空性實相已落一邊，有失空性真實。世界上的語言文字只為一切現象命名，只為世俗的心能到達的地方做印記。我們知道那是無相的、不可說、彼岸、我們只能知道有那種現象，但是永遠無法融於那種覺受。我們永遠對有形有相的事物進行感知和覺察，對「空」進行最大程度的想像和理解，但是我們永遠無法真實了解究竟意義上的空，我們做不到。從佛的世界來看人間的一切是諸法空相，世間無一法而說佛性。以修行的心，亦無一法不究竟。

從這裡看，有字經文是一種方法和一部教材。而無字經是最高的見地。

而我們還無法直接接受最高見地，只能先了解教材。

4

照見我們的妄見，在究竟的見地上誰才是最厲害的人

三十年過後重新觀察兒時夥伴們關於西遊人物的排序，那已經成為四種妄見。

因為我們好戰、分別，所以我們歡喜嫉惡如仇將斗戰做到極致的孫悟空。

因為我們虛偽、貪婪，所以能清晰的照見和定位一個同樣的人，像豬八戒一樣，即便我們做著同樣的事情我們也不認為自己是錯的，我們假裝鄙視它們卻覬覦著那樣的機會。

因為我們自私不安、沉默而愚痴，所以我們喜歡沙和尚的中肯、踏實，我們太需要他變得靈活，是因為我們如此不安，需要更多的支持和指引。

我們鄙視唐僧的無能，是因為我們迷執世間一切讓我們驕傲的地方，而唐僧卻恰恰都不具備，我們像不懂事的孩子埋怨無用的父母，我們希望他們是李嘉誠可以給我們富二代的夢想去炫耀，那僅僅說明我們虛榮。

在這次取經活動中，唐玄奘無疑是團隊的最高見地，他代表著方向也是歸宿。而悟空的好戰，八戒的貪和沙和尚的沉默跟隨是人性的基本構成。我們都知道那是菩薩的建議，跟著唐僧（最高見地）走就能從苦難中得到赦免，得到解脫。孫悟空可以不用被壓在五行山下，八戒不用被懲罰在無明中流轉，沙和尚不用呆在黑暗的河底受苦。

佛教詮釋人的心，是五蘊羅織的相續念頭加無染的心性組合而成。唐玄奘作為最高的見地，代表著無染的、不退轉的心性，三徒弟則是貪嗔痴的人性，他們裹挾在一起走在取經的路上像一個正在修行的人，一顆正在成就的心。

他們最終都成就了佛果。就連本是妖精（貪嗔痴）出身的徒弟們因為參與了保護師父（無染的心性）的活動也證得了佛果。而那些參與搗亂要吃掉唐僧（心性）的小妖精（煩惱），也因為遇見了修行的人們而被度回了原來的地方（菩提的化身），妖精不見了。

這一切就像我們對五蘊的理解。一般情況下它讓我們煩惱。但是如果我們正視它，看破它，它就能成為磨刀石或者一艘帶來巨大能力的船，它能讓我們無染的心性更加堅定，把本空的體驗變得真實直到色空不二究竟成佛。從這一點上，五蘊是度化我們的佛菩薩，因此師徒四人（煩惱和心性）最終都回到了自己的位置，究竟成佛。

我們應該為此感動，這是一顆心究竟成佛的故事。它那麼深刻苦澀，甚至讓我們覺察不到真經的存在。而真經就在五蘊和心性不退轉的努力中。確切的說，首先把五蘊（貪嗔痴）當作助緣的力量，心性的證得就可以上路了。把「徒弟」介紹給你的人就是菩薩，每一個人都是唐僧，我們不缺少徒弟的助緣，我們卻不肯前行。

這是一部你從沒有看過的《西遊記》，它讓我們大徹大悟。

誰才是最厲害的人，每一個人都是，我們懷揣著一個完整的「取經」團隊。

真經如美人，猶抱琵琶半遮面。

但是，真經就在那裡，真實不虛。

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