讀點｜古詩詞里讀踏青，古代人可比咱們會玩多了

文|於永軍

我國是詩的國度，也是世界上最早擁有踏青民俗的國家。

每當春光明媚、草長鶯飛季節，人們便走出家門野外春遊，謂之「踏青」。迄今，已有2000多年的歷史。古代文人雅士在游賞春景時，或寄情于山水，或感懷於名勝，或把盞低吟，或引吭高歌，留下了許多膾炙人口的踏青詩句。

品讀古人踏青詩句，從中管窺其綠野仙蹤、思想空靈，不失為今人踏青的一種文化樂趣。

踏青，亦名踏春、探春、尋春。顧名思義，首先賞的是一個「春」字。

唐代孟浩然的五言絕句《春曉》：「春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少?」畫面優美，春意盎然，富有生活情趣。

宋代蘇軾的《立春》：「春牛春杖，無限春風來海上。便與春工，染得桃紅似肉紅。春幡春勝，一陣春風吹酒醒。不似天涯，捲起楊花似雪花。」全詞中的「春」字，首句都是從立春的習俗發端，濃郁的春天氣息撲面而來。

說春的古詩，不能不提梁元帝蕭繹的《春日》，全詩22句，句句帶「春」，一下子用了28個「春」字：「春還春節美，春日春風過。春心日日異，春情處處多。處處春芳動，日日春禽變。春意春已繁，春人春不見。不見懷春人，徒望春光新。春愁春自結，春結詎能申。欲道春園趣，復憶春時人。春人竟何在，空爽上春期。獨念春花落，還似昔春時。」詩中的「日日」「處處」「不見」重複使用兩次，每次使用皆意蘊不凡，將個「春」字描得呼之欲出。

踏青，要義在體味一個「樂」字。「逢春不遊樂，但恐是痴人。」詩仙李白的這兩句《春遊》詩，以「遊樂」說春，以「不游」為痴，勸喻世人不負春光。

張先的《木蘭花》，擷取了三組踏青鏡頭：「龍頭舴艋吳兒競，筍柱鞦韆游女並。芳洲拾翠暮忘歸，秀野踏青來不定。」看，這些青年男女近乎玩瘋了，夜幕降臨了依然流連忘返！

孟郊的《登科後》，帶著登科後的得意，近乎亢奮地寫道：「昔日齷齪不足誇，今朝放蕩思無涯。春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。」不僅抒發了踏青的暢快，還為後世留下了「春風得意」「走馬觀花」兩個意味深長的成語。

踏青，深入人心的是一個「情」字，亦即鍾愛大自然，怡情於大自然。

宋代王令在與友人踏青暢飲時，有感而發作了一首《春遊》：「春城兒女縱春遊，醉倚層台笑上樓。滿眼落花多少意，若何無個解春愁。」字裡行間，透出一種踏青「解春愁」的情感。

陸遊踏青歸來，乘興寫下了《山城踏青》：「天晴山雪明城郭，水漲江流近驛亭。客鬢不如堤上柳，數枝春動又青青。」詩中既有踏青的景觀，又有人生的感嘆。

更有意思的是，唐德宗時的詩人崔護的一首《題都城南庄》：「去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風。」據《唐詩紀事》記：崔護在長安南庄踏青，因口渴到一住家求水，一妙齡女子捧水讓座，暗送秋波。崔護一見鍾情，戀戀不捨。第二年踏青，崔護又去南庄探訪，誰知庭院如故，桃花依舊，門卻上鎖，空曠無人。於是，便提筆在門扉上寫下了這首詩，並成了一個故事在關中被廣泛流傳。

古人踏青，不只是賞春、觀花、縱情于山水，也進行一些文娛活動。

吳惟信的《蘇堤清明即事》，以「日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯」，描寫了古人踏青時的音樂演奏和歌唱活動；

韋莊的《麟州寒食》，用「好是隔簾花樹動，女郎撩亂送鞦韆」，說明古人踏青盪鞦韆司空見慣；

高鼎的「兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶」(《村居》)，說明古人有早春放風箏的習俗；

李漁的《美人踢球》，「蹴鞠當場二月天，香風吹下兩嬋娟」，則記下了踏青中的足球活動，證明中國「女足」早已有之。

另外，還有騎馬、鬥草、女子拔河等。這說明，古代踏青活動中群體文娛活動同樣豐富多彩，許多場景並不讓今人，或者說比今人會玩多了。

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