2018海林禪寺普陀朝山之旅
普陀山，與山西五台山（文殊道場）、四川峨眉山（普賢道場）、安徽九華山（地藏道場）並稱為中國佛教四大名山，是觀世音菩薩教化眾生的道場。普陀山是舟山群島1390個島嶼中的一個小島，形似蒼龍卧海，面積近13平方公里，與舟山群島的沈家門隔海相望，素有「海天佛國」、「南海聖境」之稱。
普陀山素有「海天佛國」、「南海聖境」之稱，同時也是著名的海島風景旅遊勝地。今次，有幸在海林禪寺監寺證通法師的帶領下，成就一次普陀朝山之旅。
在經歷了數小時車船顛簸之後，終於在激動、興奮的心情中，踏上了此次朝山之旅的目的地——普陀山。
初次上島，精神為之一振。島上空氣清新，香煙繚繞，看來往香客穿梭於眾多寺院廟宇之間，每個人都虔誠跪拜。不覺之中，心底升起一股溫暖能量，周身舒暢。
洛迦山在普陀山的東南方，與之隔海相望，歷史上都把普陀洛迦連在一起。相傳，當年的觀音大士先在洛迦山修身得道，後來才到普陀山開闢觀音道場，所以舊時凡來普陀拜觀音的善男信女都必去洛迦山進香，有「南海普陀去燒香，不到洛迦燒半香」的說法。
從普陀山朝東眺望，洛迦山孤佇海中，猶如一尊仰卧於蓮花洋中的海中卧佛。山上林木翠郁，終日風呤浪嘯，四季鳥語花香，別有一番天地。從普陀山到洛迦山，每天上、下午都有專船到洛迦山。兩島雖相距不遠，但蓮花洋中波濤洶湧，故有「須經二十四個蓮花浪，方能得渡彼岸」之說。
自古以來，普陀洛迦融為一體，有「不到洛迦山就不算朝完普陀」之說。後為使二島分別，遂一稱普陀山，一稱洛迦山。
船行蓮花洋，遠望洛迦山酷似一尊大佛安詳地仰躺在煙波浩渺的蓮花洋上，頭、頸、胸、腹、足均分明可辨，故有「海上大卧佛 」之稱。
由普陀山到洛迦山航程約40分鐘。據傳「須經過二十四個蓮花浪方能得渡彼岸」。島南、北 有三處碼頭供香客渡航，並建有磐石磴道3000餘米，名「洛迦山香道」。
恰如「四十八願塔」有聯云：「寂滅道場常樂我靜，洛迦勝境花木幽深。」登上洛迦山極目遠眺，南望白沙、朱家尖怪石嶙峋，北眺淡浮數山，巔圓如釜，是為葫蘆島 ；西望普陀山，逶迤起伏，猶如蟠龍戲珠，山中殿角出沒綠蔭叢中，紫竹林、梵音洞、千步沙……盡收眼底。
據說當年觀音大士就是由此跨越蓮花洋去普陀山開闢道場的。志載，明萬曆年間，有僧在山中結茅。至清末，山上有妙湛、圓通、自在、觀覺四座茅篷。 「文化大革命」時遭毀。1980年，普陀山佛教協會開始整修洛迦山，先後創建五百羅漢塔，新建土地祠、伽藍殿、圓通禪院、大悲殿、大覺禪院、圓覺塔、妙湛塔和大型石雕「觀音事迹故事碑廊 」等名勝，從此洛迦勝境更是名不虛傳。
普陀山南海觀音坐落於雙峰山南端的觀音跳山崗上。此處勢隨峰起，秀林蔥鬱，氣順脈暢，碧波蕩漾。蓮花洋彼岸的朱家尖，隔海侍衛;雙峰山坡麓的紫竹林，潮音頻傳。普陀山新的人文景觀，海天佛國的象徵。
"千處祈求千處應，苦海常作渡人舟"的觀音信仰在中華民族可謂婦孺皆知，影響深遠。普陀山佛教協會為莊嚴菩薩道場，弘揚大士聖德，乃廣納群言，發起建造南海觀音露天立像，俾諸眾瞻禮獲福，得大吉祥。
證通法師帶領眾善信弟子三步一拜朝禮普陀山。一聲佛號一聲心，在師父們的帶領下，原本吵雜的道路上漸漸安靜下來，眾行人自覺地排成一隊，隨著師父們的聲聲佛號，與眾善信弟子一同三步一拜。
朝山是佛教徒至名山大寺進香，以懺除業障或還願的朝禮行為。又修行者為了表示求道的虔誠，常以跪拜﹝三步一拜﹞方式朝禮聖跡。
相傳古印度即有『巡禮』的習俗，『巡禮』，就是指巡迴禮拜佛、菩薩、祖師等之聖跡。在印度有巡禮八大靈塔的風氣，在我國也有朝禮四大名山的習慣。
朝山拜佛的意義，在於：
從山下拜到山上，越拜越高，如同步步高升。
從山外拜到殿內，表示平時除注重心外，也注重到心內。
從一人拜到萬人，表示愈聚愈多，越多越有。
從貢高拜到恭敬，越恭敬越有佛法，越有佛法，越有快樂。
人與人的往來要靠書信，通電話，禮物的交際；而我們與佛祖的來往交流，則靠朝山拜佛。所以，朝山是：
一步步的禮拜，就像是到電信局打電話給佛祖，談話接心。
一步步的禮拜，就像是收訊的收音機，在接受佛菩薩的音訊消息。
一步步的禮拜，方寸間的心藉此升華，如大海虛空，使人格更高超，心量更寬闊。
一步步的禮拜，朝山功德都以存入大家心中的功德簿上。
那麼我們應該用什麼樣的態度來朝山呢？
1. 用感恩心朝山：對於佛陀和古德的恩澤，我們必須發自內心深深的感激，從感恩心中，才能真正體會他們的偉大，以及弘化眾生，紹繼如來家業的慈心悲願。
2. 用慚愧心朝山：『佛在世時我沉淪，佛滅度後我出生，懺悔此身多業障，不見如來金色身。』我們應該懺悔自己無始劫來的煩惱習氣深重，以致不聞佛法，不值佛世，還在生死海中輪迴，以慚愧心來禮拜大覺者的佛陀，並懺除自己的業障。
3. 用思齊心朝山：從緬懷佛陀與古德，我們除了生起慚愧心外，更必須向先賢看齊，實踐『知恩報恩』的行為，秉承前人的遺志及教法，使佛法發揚光大，流傳到後世，讓更多的眾生因佛法明燈的照亮而得到光明。
4. 發恭敬心朝山：恭敬心是學佛者不可或缺的，因為『佛法從恭敬中求』，我們發心朝山，禮敬諸佛，親近善知識，也必須心存恭敬，才能獲益。
5. 發大信心朝山：『信為道源功德母』，信心是學佛的首要條件，所以我們要以堅定的信心，信仰三寶的真實、功德和智慧，才能真正地深入佛法；同時堅信自己將來也能成佛，同釋釋迦牟尼佛一樣坐道場、演法義、度眾生。
6. 發菩提心朝山：這是從追求佛道的決心中發出的。菩提就是成就佛道的心愿，不發菩提心，無以成佛道，所以應發菩提心，髮長遠心，追求佛道永不退轉，而朝山的機緣，讓我們在修學佛道的歷程中，藉由瞻仰佛陀聖跡，引發深刻的體驗，發起無上的道心。
朝山的功德有哪些：
1. 廣結法緣：朝山總以朝禮佛教名山聖地為目標。如：我國的四大名山，因為法緣殊勝，往往是菩薩示現的道場。所以凡是朝山者，能以虔誠、懇切的心朝禮，即能感得種種瑞相；再者大家都是為求法而來，非常的殊勝難得，彼此可以共結法緣。
2. 消除業障：所謂修行，不外『隨緣消舊業，增進福慧』。但業障深重，若不經一番身心磨練，何得消除？因此，以身心合一，五體投地，三步一拜的朝山方式，最能啟發清凈心；藉由恭敬拜佛，身心的懺悔，來滅除罪業，所謂『禮佛一拜，罪滅河沙』。
3. 折伏我慢：禮佛一方面可消除業障，增加福慧；另一方面也是為了折伏我慢，尤其三步一拜朝山時。
4. 增進道心：『修行』是一條艱鉅的道路，若不能抱持『難忍能忍，難行能行』之心，往往是徒勞無功的。如何培養堅定的道心是很要緊的事。朝山可以培養道念，當你從遙遠的地方一路向聖地時，如果途中經不起種種考驗，如何能到達聖地呢？因此朝山時，正好是考驗道心和毅力的時候。
此外，在《增一阿含經》卷二十四中記載，能恭敬禮拜如來的人，可以獲得五種殊勝功德：
1. 形像端正：因見佛相好，心生歡喜，以此因緣而得相貌端正。
2. 妙好音聲：因禮佛稱念『南無如來佛』名號，而感得妙好音聲。
3. 財寶豐盈：若以散花、燃燈等布施供養如來，以此因緣獲得大財富。
4. 生長者家：以心無染著，合掌長跪，至心禮佛之行，來世得生尊貴長者家。
5. 得生善處：因廣修恭敬禮拜如來，所獲功德，得生善處天上。
朝山拜佛，從娑婆拜到凈土，從凡夫拜成聖者，從污穢拜到清凈，由身體的健康拜到心靈的健康，從山下拜到山上，從曠野拜到殿堂，從外面拜到裡面，從遠處拜到近處，從黑暗拜到光明，每一個朝山拜佛的功德種子種下去，比必能開花結果。《法華經》說：『若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆共成佛道。』
說過了朝山的功德與意義。再來說說普陀山的奇異天象。插個民間傳說：據戒忍大師回憶，1997年的農曆九月二十九日，準備進行南海觀音銅像開光。但是沒有想到，開光之前，鋪天蓋地的烏雲再度席捲天空，一場傾盆大雨似乎已不可避免。戒忍大師當即通知準備雨衣4000件，以備法會使用。4000件雨衣買好了，天空依舊烏雲密布，絲毫沒有放晴的意思。本來預定8點鐘準時進行的開光，也因故延遲了15分鐘。8點15分，開光法會正式開始。戒忍大師宣布：「南海觀音聖像開光法會正式開始！」話音剛落，彷彿有一雙無形的巨手在這一瞬間撥開了烏雲，一束陽光透過雲層直射下來！見此奇異天象，在場的人們紛紛跪倒，虔誠地頂禮膜拜。
有些看官要問了，為啥要說這個？因為這種奇異天象在今天我們拜山時也有所顯現。從進入南海觀音山門的地方開始下雨，在大家進行三步一拜的時候，雨慢慢的停了下來，一路跪拜到山頂，所有程序都完成之後，天上的雨頓時就像瓢潑一樣的下了起來，讓人猝不及防。大家都在討論，菩薩是聽到我們的心聲了。所以，發願心虔誠跪拜，菩薩必然能聽見。
慧濟寺位於佛頂山上，為普陀山三大寺之一，是普陀山海拔最高的寺院。原有石亭、供石佛。明朝(1368-1574年)僧人圓慧初創。
全寺建築別具一格，依山就勢，橫向排列，殿堂寬敞壯麗，整座寺院深藏於森林之中，以幽靜稱絕。主殿頂用天藍、淡綠、鵝黃、紫紅等彩色琉璃瓦蓋成。陽光之下光芒四射，形成"佛光普照"奇景，煞是壯觀。
明萬曆、清康熙、清嘉慶所賜的三枚御印現就藏於慧濟寺，是慧濟寺的鎮寺之寶。
全寺布局為其它禪林所少見，天王殿後，大雄寶殿、大悲殿、藏經樓、玉皇殿、方丈室等均在一條平行線上，頗具浙東園林建築風格。
善財古洞，位於浙江省普陀山青鼓壘的西北麓，洞因觀世音菩薩的左脅童子善財而得名。善財應化普陀，頗具神奇。其記載最早出現在《楞嚴經》，善度城瑟胝羅居士善財童子云∶「南方有山，名補怛洛迦，有菩薩名觀自在，汝詣彼問菩薩，云何學菩薩道。」後善財於此山中，依止菩薩。親聆教義，證大解脫，得大自在。善財當時居住說法之地，即今善財洞，此後常示靈異，以顯佛法不虛。
善財洞，處山林幽幽，得野趣盎然，看彩蝶雙飛，聽鳥鳴啼啾;觀蓮洋微浪，瓣瓣如蓮，聞潮聲陣陣，如佛曲梵唱;山間有幾朵彩雲漫卷，顯幾分自在，天邊有朝陽初升，得滿宇光明。此境只應天上有，人間那得幾回尋。
梵音洞歷來為普陀山的重要景觀。梵音洞與潮音洞南北相對，它和潮音洞的潮音，各俱特色，合稱為"兩洞潮音"。青鼓壘插入普陀洋，想必是此地常為驚濤拍崖，潮聲撼洞，晝夜轟響，宛如擂鼓，故又稱"驚鼓擂"。在青鼓壘山東南端有一大然洞窟，洞岩斧劈，高約60米，縱深約50米，峭壁危峻，兩邊懸崖構成一門，習稱梵音洞。在普陀山眾多歷來被人們嘆為神奇的洞壑中，梵音洞的磅礴氣勢和陡峭危壁，為其他洞所莫及。
梵音洞山色清黔，蒼崖兀起，距崖頂數丈的洞腰部，中嵌橫石如橋，宛如一顆含在蒼龍口中的寶玉。兩陡壁間架有石台，台上築有雙層佛龕，名"觀佛閣"，前可望海，後可觀洞，相傳為觀音大士顯聖處。凡欲觀覽梵音洞者，先要從崖頂迂迴順著石階而下，然後來到觀佛閣。
洞深幽，在陽光海潮作用下，洞內岩石各顯奇形變幻莫測。據傳在這裡觀佛，人人看到的佛都不同，即使是同一個人，也會隨看隨變，極其奇異。
此地又為梵音洞觀潮最佳處，佛閣下曲屈通大海，海潮人洞，拍崖濤聲如萬馬奔騰，如龍吟虎嘯，日夜不絕，聞之者無不驚心動魄。佛家信眾至此，多喜在洞口膜拜，祈求見到觀世音菩薩的現身法相。清康熙三十八年(1699年)，皇帝御書"梵音洞"額賜掛於此處。
佛閣下海潮翻滾，拍崖濤聲如萬馬奔騰、龍吟虎嘯，日夜不絕。因此，梵音洞又與潮音洞並稱為"兩洞潮音"，是普陀山上最適宜聽潮觀海的兩個地方。
梵音洞瞻聖閣供奉的是千手觀音。菩薩除兩手兩腳外，左右各有二十手，手中各生一眼。四十手、四十眼再乘以"二十五有"而得出千手千眼，表示有普渡一切眾生的無限法力。普陀山供奉千手觀音的還有法雨寺御碑殿、紫竹林大悲殿及洛迦山圓通禪院等。
護國鎮海禪寺，法雨寺為浙江普陀山三大寺之一，也稱後寺。明萬曆八年(1580年)僧人大智真融始建，初名海潮庵，後改稱海潮寺、護國鎮海禪寺。坐落在普陀山白華頂左。法雨寺創建於明萬曆八年(公元1580年)。清康熙三十八年(1699年)興修大殿，並賜"天花法雨"匾額，故得今名。
觀音古洞位於浙江省舟山市面普陀山梅嶺之後鸚哥石側，原為自然洞穴，並無殿宇，只有梅樹數株，故亦名"古梅嶺"。洞頂岩石重重，樟樹遮天蔽日。明萬曆年間有一僧始結茅廬於此。
清雍正年間，法澤禪師初創庵院，是為開山祖師。道光間，海南修之。光緒間，裔孫化響重建大殿。宣統二年，僧開林添建客堂樓房，寺院日趨完善。現存主要佛教建築是大殿(亦稱"主殿");重要文物是觀音坐像和"二十五圓通"群像。觀音古洞的主殿呈長方形，內供二十五圓通塑像。
所謂"圓通"在這裡指已達"圓滿通達"境界而成正果的菩薩。在二十五圓通中，觀音為主尊，兩邊各有十二位圓通。
梅福禪院，位於浙江省舟山市普陀山梅岑山脈西巔，傳為紀念西漢南昌尉梅福來山修道而建。梅福，西漢壽春人，曾任南昌尉，後棄官遊歷江湖，晚年來到普陀山居洞煉丹後死與洞中，山民為紀念他，建此梅福庵。庵宇臨坡而起，周圍林木幽深，古時曾"萬樹梅花開滿嶺"。明萬曆中普陀寺住持如迥創，萬曆末中書陸寶題額"梅仙庵"。清康熙間改名"梅岑禪院"。後經五世孫照祚、七世孫通哲及徒心恆、心觀重修。至光緒元年(1875)，殿宇歷久頹圮，普濟寺住持隆璋同徒妙昌重建，複名"梅福庵"。
解放初僧定忠、慶耀等居之，1960年遣僧後，數十名老弱僧尼居此。1980年起由佛協全面修復，重塑金身。大殿中供阿彌陀佛、左右觀音、大勢至菩薩，稱"西方三聖";兩邊塑十八羅漢，殿東側後有靈佑洞，傳為漢儒梅福煉丹處，洞外有"煉丹井"。
銅殿因其金光燦燦，也被稱為"金殿"。銅殿作為文物價值無與倫比。由於戰爭與人為破壞，中國現存的由歷史上傳承下來的銅殿僅有5處6座。
普濟寺，俗稱前寺，位於舟山市普陀區普陀山白華頂的靈鷲峰南麓，創建於後梁貞明二年(916年)，後屢興屢毀，清康熙二十八年(1689年)，康熙南巡時下詔重建寺廟，後又賜題額"普濟群靈"。1983年，被國務院確定為漢族地區佛教全國重點寺院。
普濟寺是普陀山的佛教活動中心，一切重大的佛舜活動在此舉行。普濟禪寺始建於宋朝，為普陀山山中供奉觀音的主剎。
大圓通殿。是普濟寺的主殿，相當一般寺廟的大雄寶殿，圓通是觀音菩薩的別號，這座殿供奉的正是觀音菩薩。殿內正中端坐著高達8.8米(毗盧觀音趺伽坐像本身高6.5米，座高2.3米)的觀音菩薩，全身金黃，眉清目秀，慈祥含笑，身邊站立著她的門徒善財和龍女，神態天真活潑。
行至於此，本次朝山之旅即將圓滿。兩天的時間我們拜遍了普陀山的重要寺院，雖然天空不時飄著小雨，但這並沒有阻礙我們虔誠的步伐。相反，此處古剎，百年樹木隨處可見，爬滿青苔的山牆映襯著屢屢青煙，相得益彰。清新的空氣，繚繞的清香，讓人頓感神清氣爽。寺院建築古樸雄偉，處處是景，讓人流連忘返。
普濟寺是普陀山第一大寺。我們把它放在此次朝山的最後一站。大家在此焚香禮拜，作此次朝拜觀世音菩薩的圓滿迴向。祈願國泰民安、風調雨順、人民康樂、世界和平，同行眾等福慧雙增、六時吉祥、增益福田、同圓種智
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