如何通過閱讀四大名著，獲得辯證思維能力？
四大名著的辯證閱讀方法
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四大名著名稱的來源
在中國，用「四大名著」指稱《三國演義》《水滸傳》《西遊記》《紅樓夢》，已經是一個眾所周知的文學常識了。鮮為人知的是，這個常識從建立到流傳，至今不過數十年而已。
古人有把若干個人或若干部作品放在一起，冠上一個總稱的習慣。比如明朝時，王世貞將《史記》《莊子》《水滸傳》《西廂記》列為所謂「宇宙四大奇書」，馮夢龍又把《三國演義》《水滸傳》《西遊記》《金瓶梅》稱為「四大奇書」。到了清朝，金聖嘆評「天下六大才子書」，包括《莊子》《離騷》《史記》《杜詩》《水滸傳》《西廂記》。研究白話文學史的胡適則說，「吾國第一流小說，古唯《水滸》《西遊》《儒林外史》《紅樓夢》四部……」這幾種說法中，沒有一個同時列出《三國演義》《水滸傳》《西遊記》《紅樓夢》這四部書。
簡言之，1949年前，並沒有「四大名著」這一說法。
1949-1966年，四本書印數很大，但仍沒有「四大名著」的說法
依照相關統計，1949年10月—1966年4月，《水滸》印了267萬冊、《三國演義》印了646萬冊，《西遊記》印了379萬冊，《紅樓夢》印了284萬冊，是當時古典文學類圖書中印量最大的幾種。由此可見，這幾部古典小說的出版，在當時確實引起了相當大的反響，給人們留下深刻印象。
文革」期間，這四本書被特許出版，漸有「四大著作」之
1971年7月，周恩來在全國出版工作座談會上做出批示，「有的地方把封存的圖書都燒了，我看燒的結果就是後悔，應該選擇一些舊的書籍給青少年批判閱讀，使他們知道歷史是怎麼發展來的……把《魯迅全集》和《紅樓夢》《水滸》等古典名著封起來幹什麼？這不是滑稽得很嗎……有些舊書可以重印，圖書館應該清理、開放。」在這裡，周恩來提到《水滸傳》和《紅樓夢》時，使用了「古典名著」這個詞。
沈從文在給朋友的信中說，「如今年能度過夏秋三關，到四史印出發行時，和傳說廿八種舊書解禁中《三國》《水滸》《西遊記》《紅樓夢》四大著作，為加點新註解供編注參考，倒比較近於實事求是。」沈從文將這幾本書稱為「四大著作」，與「四大名著」的說法已比較接近。
在「1978—1984年期間對個人影響最大的書」的調查結果中，位列前三名的是《紅樓夢》《西遊記》《三國演義》，《水滸傳》排在第五名。
及至80年代，「四大名著」的說法才流傳開來
上世紀80年代，「四大名著」的說法已經流傳開來。簡而言之，「四大名著」這一說法是1949年後，伴隨著《三國演義》《水滸傳》《西遊記》《紅樓夢》這幾部書的大範圍傳播，才逐漸出現並深入人心的。也就是說，這幾本書被稱為「四大名著」，並不意味著它們就是古典小說中水平最高的作品，只不過是因為種種原因，它們的讀者最多，而約定俗成罷了。
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對四大名著的批判
當然有很多人對這四本書進行了批判：
古有俗語：少不讀水滸，老不讀三國，意為少年不應讀水滸，老年不應讀三國。
不讀《水滸》
解釋一：因為少年血氣方剛、易於衝動，看了《水滸》學裡面的英雄好漢，形成不良的習性，所以少不讀水滸。
解釋二：因為《水滸》對人性、社會的深刻洞察以及其反映出的故事發生和創作時代的苦難，帶有一定的灰暗色調，少年讀了可能會感到前途的渺茫，產生悲觀情緒。
不讀《三國》
原因一：「老讀《三國》是為賊」，「賊」，奸詐之義。深諳世故的人讀《三國》，洞悉其中的陰謀詭計、爾虞我詐，難免會愈加老謀深算、溝壑滿胸，所以老不讀三國。
原因二：「老讀《三國》淚空垂」，上了年紀的人讀《三國》，常常會喚起當年縱橫四海、氣吞八荒的豪情壯志，產生英雄遲暮的感慨，無奈一把辛酸老淚，所以老不讀三國。
原因三：「猶言年紀到了這地步，經歷頗多，不宜再看三國——看到各種圖人的計謀，不免緬懷自己的遭遇，吃了別人不少虧，猛然覺醒，突然憤恨而已；或因學習了那一套，用以對人，甚至進行報復，都非美事，所以認為不如廢卷。」
男不《讀紅樓》
《紅樓夢》一書中儘是兒女作態，心性未定之時，恐會落得只有憧憬紅粉堆中廝混，一心幻想風流之事，忘卻功名進取之意。
女不讀《西廂》
至於《西廂記》書中雖然不過是才子佳人的故事而已，讓女子看了常會把持不定，傚其敗行壞了家風也。
少不讀《西遊》
《西遊記》充滿了很多神奇色彩，小孩天性就是天真，愛幻想，看了西遊就更認為這些不現實的東西是現實的，這樣會讓他們更幻想的，對身心的確不是特別好；還有個說法是：因為西遊記里的人情世故年輕人看不懂，比如有關係的妖精都被主人救走，沒關係的妖精被打死；佛祖為索賄行為開綠燈等等
當今有網友說
所謂「四大名著」，就其思想性來講是無法與莎士比亞、雨果、托爾斯泰、馬克吐溫等的作品相提並論的。但藝術上還是有可取之處。中國並不缺乏藝術家，而是非常缺乏思想家。
還有網友說
而我們的所謂的「四大名著」講的是勾心鬥角，仇恨、陰謀詭計、耍權術、玩陰招、斗得你死我活是四大名著的最高精神境界，《紅樓夢》也就是記敘了一個大家族內部的人人勾心爭鬥，直到整個家族垮台，一部紅樓夢也就是一部仇恨的鬥爭歷史；《水滸》也就是拼拼殺殺、講狠斗勇的黑社會寫照；《西遊記》也是把你所恨的人都化成妖精，然後統統殺之；《三國演義》整的就是陰謀權術。
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如何閱讀四大名著
《西遊記》
一般孩子都喜歡孫悟空，我常常鼓勵孩子看到孫悟空是英雄，但他其實也是我們自己，因為他是靠自己的能力奮鬥，靠自己的智慧抗爭，堅持有自己的理想和抱負，最終才能獲得成功。
我們來梳理一下孫悟空的經歷：
從一塊石頭經歷風吹日晒，成為了石猴，靠自己的勇氣成為了花果山美猴王，然後出門歷經辛苦，當時世界分為四大洲，他居住東勝神州，來到了南贍（shan）部洲，這裡是佛祖生活的地方，但他沒有找到師父，又流落西牛賀洲，得遇菩提老祖，拜師學藝，完成了人生的第一次轉變；
回到花果山後又得了如意金箍棒，大鬧了閻王殿，被兩次招上天宮為官，不過可惜，雖然孫悟空本領不凡，並不能得到重用，於是他就不平則鳴，大鬧天宮，這次遭受了最大的挫折，被壓在了五行山下。不過，他善於抓住機會，遇到菩薩奉佛旨，上東土尋取經人，自願作為取經人的徒弟，輔助唐僧去西天取經。完成了人生的第二次大改變。
在取經路上，孫悟空也不斷獲得成長，最開始他野性難訓，一言不合就開打，殺強盜被唐僧斥責，就一走了之，幸虧接受了龍王的勸說，回到唐僧身邊，被騙帶上了緊箍咒後，甚至試圖打死唐僧，終於安心輔助唐僧後，也曾經多次看到唐僧唧唧歪歪心生厭煩，比如唐僧丟馬，又是哭有時怕，悟空就叫喊如雷道：「你忒不濟！不濟！又要馬騎，又不放我去，似這般看著行李，坐到老罷！」不過，當時唐僧對他也不好，當時唐僧丟了袈裟，還曾經念咒：三藏心中煩惱，懊恨行者不盡，卻坐在上面念動那咒。行者撲的跌倒在地，抱著頭，十分難禁，只教「莫念！莫念！管尋還了袈裟！」那眾僧見了，一個個戰兢兢的，上前跪下勸解，三藏才合口不念。所以，其實人和人的感情都是相互的。
不過，到三打白骨精，第二次悟空被趕走的時候，悟空已經對自己的使命感有了更清醒的認知，當時他被趕走後，書中寫到：他忍氣別了師父，縱筋斗雲，徑回花果山水簾洞去了。獨自個凄凄慘慘，忽聞得水聲聒耳，大聖在那半空里看時，原來是東洋大海潮發的聲響。一見了，又想起唐僧，止不住腮邊淚墜，停雲住步，良久方去。悟空從猴子就更接近人了，當然之後，聽說唐僧有難，就趕緊回去了。當時從黃袍怪手裡救出了唐僧，唐僧是怎麼說的呢？「賢徒，虧了你也！虧了你也！這一去，早詣西方，徑回東土，奏唐王，你的功勞第一。」行者笑道：「莫說莫說！但不念那話兒，足感愛厚之情也。」可惜，唐僧再次變卦了。
到了第三次被趕走，就更讓人感動了：悟空因為打死了楊老者的強盜兒子：那長老在地下正了性，心中念起《緊箍兒咒》來，把個行者勒得耳紅面赤，眼脹頭昏，在地下打滾，翻筋斗，豎蜻蜓，疼痛難禁，只叫：「師父饒我罪罷！有話便說，莫念！莫念！」三藏卻才住口道：「沒話說，我不要你跟了，你回去罷！」行者忍疼磕頭道：「師父，怎的就趕我去耶？」三藏道：「你這潑猴，兇惡太甚，不是個取經之人。昨日在山坡下，打死那兩個賊頭，我已怪你不仁。及晚了到老者之家，蒙他賜齋借宿，又蒙他開後門放我等逃了性命，雖然他的兒子不肖，與我無干，也不該就梟他首，況又殺死多人，壞了多少生命，傷了天地多少和氣。屢次勸你，更無一毫善念，要你何為！快走！快走！免得又念真言！」行者害怕，只教：「莫念，莫念！我去也！」
然後悟空就又回來了，結果唐僧見了，更不答應，兜住馬，即念《緊箍兒咒》，顛來倒去，又念有二十餘遍，把大聖咒倒在地，箍兒陷在肉里有一寸來深淺，悟空只能走了，不過這次去找菩薩告狀。行者望見菩薩，倒身下拜，止不住淚如泉湧，放聲大哭。之後，聽說唐僧遇到了假悟空，就又趕緊回去了。
總之，這一路取經正是悟空不斷變化成長的過程。最後，成為斗戰勝佛，完成了人生的華麗轉身。從石猴到妖猴到佛猴，這是一次完美的蛻變。
當然還要學習其中的團隊精神，需要有合作意識，這也是《西遊記》正面傳達的。
《三國演義》
不可否定，三國中確實存在很多陰謀詭計，但孩子們未必關注這個，也未必會學習這個。如果問孩子喜歡的人物，基本上都是英雄主義的傾向，喜歡趙雲、馬超，這是勇猛與忠義，喜歡關羽，自然也是義字當先，雖然呂布是英雄，但是很少人喜歡呂布，這就說明大家在閱讀中已經有了自己的價值判斷，不能因為勇猛就盲目崇拜。
對於《三國》感受最深的就是細節的塑造。作者的意圖是一方面，但細節往往會背叛作者的意圖表現出不一樣的傾向性。比如劉備和曹操的形象。
雖然作者的整體傾向是「尊劉抑曹」，但實際上在我們進行閱讀的時候，會覺得曹操的形象更豐滿。劉備這個人物因為作者用力過猛，首先給人印象深刻的應該是各種哭，趙雲走了哭，徐庶走了哭，見到諸葛亮還是哭，當然還是哭天下蒼生；然後為了表現他愛才，張飛丟了城池，丟了劉備夫人，劉備就安慰「兄弟如手足，女人如衣服」得罪了天下的女性；趙雲辛辛苦苦帶回了阿斗，他卻摔了阿斗，得罪了天下母親；關羽放走了曹操，他又不忍軍法處置，顯得他無原則無紀律；臨死前還一邊把阿斗託付諸葛亮，一邊鼓勵諸葛亮自己稱王，讓諸葛亮各種惶恐；一轉臉又把阿斗交代給了趙雲。幾乎都難以判斷到底是不是作者在黑劉備。
另一方面幾乎讓人懷疑作者是非常愛曹操。在故事中，曹操既有去刺殺董卓的勇氣，也有「寧讓我負天下人，勿讓天下人負我」的狠毒，但他卻愛才如命，從最早英雄聯盟抗董卓的時候，因為劉關張受到袁紹的排擠，他就曾經暗暗派人送酒送肉安慰；後來又同意關羽的三個條件；還曾經堅持生擒趙雲，讓趙雲在長坂坡在從千軍萬馬中全身而退，所以他的麾下才人才濟濟；也善於聽從手下人的意見。不過萬事萬物都是有利有弊，正因為他願意聽被人意見，也被別人涮了，比如赤壁之戰中，龐統就涮了他。
總體來說，「三國演義"人物眾多，眾多人物的登場，大多存在著一個人生的目標問題，而人生目標的確立，又與他們的人生觀密不可分；如此的價值觀，正是要告訴讀者，人生的意義不在於成功與失敗，而在於如何做人。因此，人生的成功，不只在於事業的成就，而在於是否合乎社會理性正義。
《紅樓夢》
紅樓夢到底適合多大的孩子看呢？這看起來是一個問題，又不是問題。因為很多家長擔心，其實《紅樓夢》真有中國人傳統文化的典型特點，就是極度含蓄。本人是小學五年級開始看的，當然好多東西都看不懂，到底看懂了什麼，似乎也很難說清楚，就覺得語言很美，還背了裡面的不少詩詞、判詞。以後又閱讀了很多遍，但在不斷閱讀的過程中，印象就慢慢綜合在了一起。
《紅樓夢》寫人物寫得好，生活細節展現的好，三觀有點消極，因為強調人生如夢，但總體還比較正，讓人超越庸俗先生，強調一種詩意人生。寫人間至情，想起來很多年後徐志摩還在感嘆「我將於茫茫人海中訪我唯一靈魂之伴侶；得之，我幸；不得，我命。」就能感受到《紅樓夢》的超前性。
在那樣的時代，把女性作為塑造中心，認為女性才是最美的存在，確實很不容易，尤其是對非功利性女性的稱讚更難，畢竟傳統的價值觀應該是「女子無才便是德」。比較《三國》中的紅顏薄命、《水滸》中的紅顏禍水，這樣的女性觀自然很先進。當然《紅樓》中的女性也不是所有都美，作者似乎特別欣賞女性美都停留在了進入婚姻以前，寶玉的原話是：「女孩兒未出嫁，是顆無價之寶珠；出了嫁，不知怎麼就變出許多不好的毛病來，雖是顆珠子，卻沒有光彩寶色，是顆死珠了；再老了，更變得不是珠子，竟是死魚眼了。」這句話自然不能拿到現在來批判，要知道在那個時代，除非婚姻後和男性同流合污，要不然就只能落得死亡，比如迎春；同流合污的代表應該是邢夫人，就是為自己丈夫賈赦為鴛鴦說親的王熙鳳的婆婆。當然結婚前的女性也不都是美的，作者最欣賞的應該是黛玉、香菱、晴雯，可惜他們都死了。
我覺得如果從《紅樓夢》里培養情感，應該是同情和理解，要從生成人物性格的各種因素中去理解人物。黛玉身上有很多問題，比如她過於尖刻，說話不饒人，但我們就要看到背後的因素，她年少喪母，然後又失去父親，寄人籬下，不得不用這樣的方式保護自己，賴好刷了個存在感，否則她可能更慘。很多覺得寶釵有心計，其實這樣的特點也不是天生的，畢竟開篇就說了她父親去世，哥哥又不靠譜，所以她里外都得操心，何況出生四大家族之一，自己的命運並不是自己把控，本來在那樣的家庭，孩子就是為了培養成要不然成為皇妃，就像元春，要不然就稱為大戶人家的兒媳，也是要當家做主的，比如王夫人、王熙鳳。其他人物也要學著一個一個的理解。《紅樓》讀一次肯定不行，幾乎都是次次有發現。
何況《紅樓夢》又是百科全書。把當時時代的飲食文化、建築文化、服飾文化都一一完美展現出來。《紅樓夢》中三天一小宴、五天一大宴，還講究飲食習慣，養生；服飾根據不同人的性格、身份、場合穿不同的衣服；建築也講究色彩、裝飾，甚至和人的性格相連。即便我們可能並不完全懂，也不能現實中實踐，畢竟那種過於追求景緻的飲食、建築和服侍已經不適應當今的時代，不過也可以心嚮往之。
《水滸傳》
如果四大名著里選，可能最不喜歡的就是水滸了。覺得這本書確實三觀有點問題，不管是「劫富濟貧」還是「替天行道」，裡面的富也好，貧也好，天也好，道也罷，都不太明朗，價值觀幾乎是負面的。
想殺人就殺人，並不問「人」是誰，李逵劫法場，逢人就砍，讓人不喜歡。
宋江從顏值就面目可憎，行為有點黏黏糊糊，很難喜歡。
打虎英雄武松也不是為了大家的安全才打虎，而是因為自己逞英雄，一不小心為了英雄，後來他幫助施恩，更幾乎是黑社會搶地盤的行徑。
林沖更是如此，一再退讓，連魯智深都煩了。
《水滸傳》的女性觀更是落後。
《水滸傳》常常被視為武俠小說的開篇之作，不過不同於金庸的新派武俠，金庸既倡導個人的自由與品質培養，也表達「俠之大者，愛國愛民」，就完全不同了。
不過，《水滸傳》寫人的筆法確實值得學習，細緻入微，一人一面，千人千面，每個人都有自己的特色，認真閱讀，我們絕對不會把這個人的語言按到那個人身上。清代著名小說理論家金聖嘆就說過：「《水滸傳》只是寫人粗魯處，便有許多寫法；如魯達粗魯是性急，史進粗魯是少年任性，李逵粗魯是蠻，武松粗魯是豪傑不受羈絆，阮小二粗魯是悲憤無說處，焦挺粗魯是氣質不好。」可以說是評點出了《水滸》的藝術精華。
最後想總結一下什麼是辯證閱讀，也可以說是思辨閱讀。從哲學角度而言，思辨是指運用邏輯推導進行純理論、純概念的思考；一般意義上的思辨指的就是思考辨析能力，即分析、推理、判斷等思維活動及辨別分析事物的情況、類別、事理等方面的能力。簡單來說，就是擁有更多的角度去理解閱讀的文本，而且在理解的時候，是有理有據的理解，從具體的文本內容、自己擁有的知識體系，自己的情感理解得出你思考的起點，而不是人云亦云，更不是簡單直接。放到上面的作品中，就是既要認識到作品優秀的一面，又要認知到作品思想或者價值觀的局限性。這種思辨的閱讀方法是在閱讀更多作品，更多思考的基礎上形成的。
其實，最後的最後想說，首先得讀，不能盲目下結論，讀後思考，然後再次得出真正理性的認知。
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