有所思中庸之道

最新 03-26

櫻花樹下

Urban Emotions

張敬軒

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很久很久以前就有寫這個名詞的念頭。

在很長的時間裡，我都把「度」視作人生中最為重要的抽象概念。自然界有「月滿則虧」，與人相處有舒適距離，貪得無厭是為罪孽……所以直到現在我也一直固執地堅持一個理論，生活中的得與失在整個人生中是守恆的。故而經歷過的低谷越多，高峰的出現幾率就變得更大；所獲得的東西越圓滿，更有可能經歷大的損失。當然，所謂的低谷與圓滿不過是在比較中產生的名詞。

中國傳統經典文化中的概念，似乎可以不藉助於科學的物質，而將整個世界運轉的規則統一於一個共性的邏輯中。不偏之謂中，不易之謂庸，無過無不及的狀態就是「和」。或者說就是在過與不及之間拿捏好一個度，在哈姆雷特的優柔寡斷和堂吉訶德的剛愎自用之間，尋求孔子口中的「再思而行」。無論是事件本身還是人所擁有的心態，都有一個穩定且不偏不倚的中間狀態。

世俗文化將「中庸」二字視為騎牆派的概念，將左右逢源、狡詐詭譎納入中庸的範疇，是對中庸概念粗俗的望文生義。畢竟，在俗世社會中擺正位置而不缺少底線，是普通人難以達成的狀態。中庸是思想上的烏托邦，以一種終極狀態滿足人們對於最高境界的幻想。所以法律設定了凡人的底線，道德給予人們更高的社會期望，中間的那一段空間，便是虛無縹緲的「度」存在的範疇。

或許在具體細微的事件中，這種處世態度顯得經不起理性的推敲。誠然，中庸是一種守成的心道，是隨機應物不落窠臼。在中國的個體哲學中，儘管所堅持的理念大相徑庭，但是究其根本以及所要達成的狀態，拿捏人際交往的度始終是各種文化的隱藏共性。

綜上所述，我發現我還是無法完全表達所想的內容，所以可能我還是不夠理解中庸。

再一提上期發出以後，許多人希望我們講一下的婚姻觀問題。「這學期的婚姻法，外加和很多人的聊天，發現很多人對未來的婚姻有更多負面的想法。除了家庭的壓力來源，經濟、社會觀念等等都對大家的觀念都有很大影響，恐婚的情緒有點點蔓延的趨勢？甚至，我交談範圍內將近2/3的人將形婚作為自己最終的選擇。這個話題其實有點負能量，但是會讓人覺得有點憂慮吧，似乎將來某一天這會成為我們這一代人的標籤。然而事實上，對於人口增長社會發展等等而言，終究是不利的。上述這段話，也並不是想提出什麼問題獲得什麼觀點。想法和現實環境和自己的選擇，終究不是一件能夠輕易統一的事情。只希望生活壓力的傳達，不是代代延續代代疊加的過程，那可能，會導致群起的變化吧。」

也有人留言說，自己身邊很少人有這樣的想法，我開玩笑說，你身邊的人都太優秀了吧。絕大多數的人被生活拖著走，或者說，被社會觀念拖著走。或許物質能夠帶來話語權，但是物質增長的速度或許比不上被社會拖行的速度。或許真的有一些通達的個例，但是某一些觀念是給上一代人的統一標籤，互相影響以及步入新的年齡階段的焦慮，可能也會使父母輩在無形中給予壓力。

有人因為婚姻所帶來的責任而退縮，有人不願意在應當的年紀勉強解決一件人生大事，有人的性取向短期內不被社會接受，有人更喜歡自由獨立不被牽絆的生活，有人希望戀愛和非捆綁關係為生活帶來更多新意。曾經有人說80後是相對浪漫的一代人，在現實的洪流與物質的裸露中，90後顯得更為清醒。更多的年輕人能夠分清社會責任與個人實現的區別，更多地先經營門前的一畝三分地，90後的氣息微弱而精緻。

綜上的綜上所述，我還是覺得沒有寫理論文學的天賦，我還是慢慢混時評類吧。

婚姻觀未完待續。