地藏經略談3：什麼是佛經?如何成為佛菩薩、出離輪迴？

慈因積善，誓救眾生。

手中金錫，振開地獄之門。

掌上明珠，光攝大千世界。

智慧音里，吉祥雲中，為閻浮提罪苦眾生，作大證明功德主。

大悲大願，大聖大慈，本尊地藏菩薩摩訶薩。

安忍不動，猶如大地，靜慮深密，猶如秘藏，南無地藏菩薩摩訶薩。

【如是我聞。一時佛在忉利天，為母說法。爾時十方無量世界，不可說不可說一切諸佛，及大菩薩摩訶薩，皆來集會。】

1、世尊要入涅槃

如是我聞，這句是佛經的開頭句子。

在釋迦佛臨涅槃前，他的大弟子舍利弗已經提前入滅了、目鍵連也被人害死在弘法的路上。

佛陀率領一部分弟子和比丘趕往下一個弘法的地方，準備去那裡弘法，這個時候大迦葉也率領一部分比丘，從另外的路趕往世尊準備弘法的下一個地點 。

但是就在趕往的路上世尊病倒了，病體沉痾，就算這樣世尊依然帶領大家向目的地進發。

直到有一天，世尊實在是沒有辦法行走了，於是叫弟子為他用枯草鋪了一個能躺下的草窠 ，世尊就準備在這雙樹林示現涅槃了 。

當弟子們為世尊準備這個草窠的時候，弟子已經知道了很可能世尊要入涅槃 ，因為就算世尊住世的時候，再辛苦、再累乃至再有病苦，世尊的身軀都沒有倒下過，只是靠在樹下坐在那裡，從來沒有躺下過。

當世尊躺下後，為弟子們做開示， 就算病體沉痾，世尊依然在最後的時間裡為我們留下了 佛遺教3經，分別是8大人覺經、佛遺教經、42章經。

我們每次讀起的時候，都會感覺到佛陀對我們的愛護真的如同慈父一樣，不舍片刻 。

2、臨終問題

這個時候阿難非常的痛苦哭的很傷心，外的一個弟子提醒阿難，當為利益人天請問法要。

於是阿難止住悲傷，問了世尊4個問題， 分別是：

世尊在事，比丘以佛為師。當世尊入滅，4眾弟子們當以何為師？

世尊住世的時候，惡性比丘有佛陀調伏，當佛陀入滅後，遇到惡性的比丘 應該怎麼辦？

還有就是佛經的集結應該怎麼開頭？

另外一個是4念處的問題 。

世尊分別回答了阿難的問題：

佛滅度後當以戒為師；

遇到惡性比丘，當默摒置之；

佛經的開頭要以「如是我聞」開頭，這個如是我聞，在後來起到了很重要很特殊的作用。

阿難的長相和佛陀非常的像，據說阿難有30種相好，和佛陀比只差2個，所以當阿難在後來弘法的時候，當他坐在法座上，很多弟子都以為這是世尊在講法，阿難一張嘴，如是我聞，大家一聽就知道了，哦，這個是阿難，不是我們的世尊。

什麼是如來？

如是，翻譯過來就是就像這樣，如就是像 。

我們知道佛陀有十個通號，以後會逐一的講到，其中之一就是如來。

什麼叫如來？

往往很多人有很多種解釋，在金剛經中，世尊也為如來這個名詞做了一個解釋：無所從來，亦無所去，是名如來。

我們常常聽到這樣的一句就是，如如不動。

什麼叫如如不動？

這個如，就如同鏡子一樣，本體是沒有動搖的，雖然顯現了什麼影像，也實在是隨類而做，決定沒有執著、決定沒有貪戀不舍、決定沒有個人的情緒在其中干擾分別。

4、什麼是佛法難聞？

聞，是聽到的意思。

但是這個聞，卻不止是聽的深度、而是更加的深，深入到聽後能去思維信受。

也就是說佛法難聞，不是佛法不容易聽到。

而是說佛法我們接觸到了，但是卻沒有深入的去聽、去思維、去信受。

沒有真正的去聽、去思維、去信受，這部佛經和我無緣，這3藏十二部和我無緣。

於是我們要做和佛有緣的眾生，就算是攀援也要去接這個法緣， 但是聽到了不能信受， 這其實就是無緣。

佛有3件事情是不能做

佛有3件事情是不能做的：

佛不度無緣之人、 佛不能替眾生修行、佛不能改定業 。

佛要度無量無邊的眾生，但是起碼這個眾生要和佛有緣才行。

怎麼才算有緣？

說了能信、聽到能去行做，這樣才算和佛有緣， 而不是拜了多少廟、上了多少香、捐了多少功德錢，就算和佛有緣。

一分恭敬一分利益，十分恭敬十分利益

所以這一句，如是我聞，裡面真的是義理深厚。

為什麼佛陀要用這4個字來做佛經的開頭呢？

就是要讓我們這些末法眾生，能升起信受的心來，於是當我們讀任何一部佛經的時候，一句如是我聞，如果真的真的願意信受、奉行，這個心態我們調整好，讀佛經就會得到大利益。

一分恭敬一分利益，十分恭敬十分利益，那麼不恭敬呢？或許沒有什麼利益可得。

佛陀菩薩們不會去挑剔大家，不會去在乎大家對他們有沒有恭敬，有沒有去上香、供養，而真的在乎的是什麼？

佛菩薩在乎我們是不是真的發心學佛，是不是我們真的發現了這娑婆就是3界大火宅，沒有一處安穩快樂，佛菩薩要引領我們回到真正安穩快樂的老家。

7、佛經，就是某佛菩薩的經過、就是路途、就是經歷的心路歷程。

本句經文圓滿了幾個成就，也就是宣講佛法的幾個條件，已經完全的具足了 。

他們分別是：

宣講的時間具足了，一時。

宣講的地點具足了，忉利天。

宣講的主具足了，是佛陀 。

聽講的眾生具足，是摩耶夫人。

參與見證的具足，十方世界所有佛菩薩。

在所有的完整的佛經里，都會有這樣的一句，來把講法的各種條件和大家彙報一下。

佛經亦是這樣的，要告訴我們的就是：經，就是經過、就是路途、就是經歷的心路歷程。

所以當我們捧起佛經的時候，就會發現，這是在描述某佛菩薩的心路歷程，他在什麼時候？遇到了什麼事情？他是怎麼想的？然後怎麼做的？遇到了善緣的推動還是惡緣的阻礙？最後的結果是什麼樣的 ？

8、如何成就佛菩薩？如何出離輪迴？

往往我們看到了這些，以為這是在描述故事。

其實是在告訴我們：

彼佛菩薩是如何做的？

他們在面對生老病死的時候是怎麼思維的？

於是遇到了什麼機緣？做了什麼事情？成就了什麼結果？

所有的佛經不外乎這些。

於是我們在佛經里以為這是故事，其實這是正面的榜樣力量，其實這就是在佛經的攝受的作用下，引領我們能去和佛菩薩一樣的去思維生老病死，同時和佛菩薩學習，發下什麼願望、去實現願望就會得到對應的結果 。

於是成就為佛菩薩不難，於是脫離6道的輪迴也不難。

難的是，我們在外面看熱鬧，沒有看進去。

難的是，表演的那麼動情，我們根本沒有跟隨上腳步。

南無本師釋迦佛

南無本師釋迦佛

南無本師釋迦佛

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