有朋自遠方來，不亦樂乎：原來這位明星的名字就出自這句話

0101子曰：學而時習之，不亦說乎。有朋自遠方來，不亦樂乎。人不知而不慍，不亦君子乎。

師徒們志同道合，相互切磋，一同學道行道，這樣的場景真心令人嚮往。

習：鳥數飛也，從羽從白。鳥不停地揮動翅膀，練習飛翔。不斷重複某一動作，便是習。經常練習必然會熟練，所以又引申為擅長、精通。如史書上常常說某人「習於吏事」，就是在為官從政這方面很擅長，很精通。

說，通悅；樂，音月。二者均表喜悅高興之意，若非要加以區分，悅是發自內心的、不借外物而產生的喜悅，樂則是與他人一起、因外界影響而產生的喜悅。

小虎隊里的蘇有朋，他的名字可能就出自這句話。

【因何「悅」？】

這裡要重點說的是「學而時習之，不亦說乎」這句話，學習會令人高興嗎？《論語》的第一篇第一章，便令人費解。我想，凡是經歷過中考、高考的人，絕不會同意孔子的說法，即使是像兄弟這樣，從小學習成績還算可以的人，也不覺得學習是件輕鬆的讓人高興的事兒。

語數外，理化生，政史地，那書多的都能把人埋起來，學好了，得下多少工夫？即使考個滿分，又能給我們帶來多少樂趣？無論有多少朋友自遠方來和你一起學習，也不會高興。孔子是不是在唱高調？

若能明白孔子所謂的學是學道，學的目的是行道，對他的話就不會感到奇怪，孔子也絕不是在唱高調。孔子的學是學詩書禮樂，它們是道之所載。詩書時時吟誦，禮樂時時演習，便能體會其中的人之道和天下邦國之道，便能解決我們心中的困惑，自然會心生喜悅。孔子還說：

0211子曰：溫故而知新，可以為師矣。

溫故：即學而時習之。

知新：於所學之中有所悟，得出新學問，這樣也可以作別人老師了。

溫故而能知新，自然也能心生喜悅，與「學而時習之，不亦說乎」是一個意思。

0104曾子曰：吾日三省吾身。為人謀而不忠乎。與朋友交而不信乎。傳不習乎。

曾參，南武城人，字子輿，少孔子四十六歲。曾皙之子。

師之所傳是否練習，也是曾子每天要反省的三件事之一，這也是「學而時習之」的另一種表述。

【方】

同門曰朋，同志曰友。有志同道合的人與你一起明道，一起行道，自然便會樂從中來。古人說讀書貴在融會貫通，讀《論語》尤應如此。若不能對孔子的思想有一個全面的了解，理不出一個貫穿始終的脈絡，那《論語》中很多隻言片語我們就無從理解，就會覺得聖人所言不知所謂。

如這一章，若不是將《論語》前後融會貫通，我們怎麼能明白「學而時習之」是因何而「悅」，又怎麼能明白「有朋友自遠方來」是為什麼「樂」呢？

方，《說文解字》將其釋為「並船」，今天就有人以此為根據，說這裡的「方」也是並排、一起的意思，認為「方」是副詞，作為「來」的狀語。這樣就是「有朋自遠方來」即從遠處同時來，而不是「自遠方來」，這裡的「遠方」和今天「遠方的客人請你留下來」是不同的。

兄弟不同意這個說法，朋友就一定是一起同時而來嗎？難道就不會陸續地三三兩兩先後到來嗎？於情理上就說不通。其實，方字的本義是並船，表示並排、一起，但還有方正、方向、方法等諸多含義。一個字的本義與引申義，二者必然相關，而方字由並船引申為方圓之方，不知是什麼道理，這一點兄弟百思不得其解。

但《論語》中出現的「方」有很多含義，如：「父母在，不遠遊，遊必有方」、「則四方之民襁負其子而至矣」這裡的方均為方向、地方之義。「能近取譬,可謂仁之方也已」，這裡的方是方法之義。總之，方字有多種解釋，為什麼「自遠方來」中的方就一定用的本義，為一起的意思呢？

《說文解字》成書於東漢，是集大成之作，但並非沒有錯誤。清末以來，隨著甲骨文的發現，近人考證出《說文解字》中亦有不少疏漏。比如對這個「方」字，許慎的解釋就不全面。《說文解字》里所舉乃是方字的本義，未做引申。

而有的人便不加深思，以為方只有此義，誤矣。我們讀古書時，萬不可在某處發現一些未曾聽聞的說法就以為發現了新大陸，以此為據，對經典隨意曲解，故作驚人之語。

此外還有一證：

「孔子不仕，退而修詩書禮樂。弟子彌眾，至自遠方，莫不受業焉。」——《孔子世家》

太史公

至自遠方，就是自遠方至，這裡的遠方，和「有朋自遠方來」中的「遠方」用法完全相同，均是指遙遠的地方。

方字的本義為並船，引申為放在一起，這個意義今天用的不多，不過也有，如「比方」一詞。我們常說「打個比方」，「比方說」，對一事物不理解，舉出另一個相似的事物，與之放在一起並列比較，就是在打比方，這裡的比和方，都是緊密地挨在一起的意思，用的都是本義。

甲骨文比字

甲骨文和金文中的「比」字為象形字，就是兩個人緊密地挨在一起。而兩個人放在一起，很自然地會看出兩人的不同，所以比又引申為比較、對比。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！