華夏人的風骨

上一篇寫了對於自身民族標籤的認識，是一個總述，從這篇開始會細細的進行論證。

這一篇首先寫「人」，一個民族什麼樣，取決於這個民族裡的人怎麼樣。所以本篇題為「華夏人的風骨」。

這是一個宏觀的命題，人與人之間個體差異很大，中國人數又多，做概論總會有人跳出來罵你，所以我就耍了個小聰明，不是漢人，而是華夏人，也就是漢族這個雜糅民族裡的主體民族。

然後當然是風骨。我們常聽人講「魏晉風骨」，那到底風骨是個啥，這裡引入一本書《說文解字》，我曾說自己學到的是一個體系，而這本書就是整個體系的基礎，或者說切入點。

中國典籍千千萬，更有北宋名相趙普「半部論語治天下」之言，怎麼一本名聲不顯的說文解字成了基礎？就一個原因，因為它是詞典。人們常以為中國人讀外國人寫的書才要詞典，就算是文言文讀不懂也只要翻譯成白話文就好了。

這裡講一個故事，中世紀的歐洲教會掌握對「耶經」（關於為啥不叫「聖經」日後有詳解）的解釋權，直到馬丁路德將其翻譯為德文。

人人都應該有理解經典的權利，請你不要放棄它。《說文解字》是現存的你可以直面寫書的古人的唯一工具。

細心的人應該會注意到我稱《說文解字》為詞典，而不是字典，這是因為華夏古人是以單音節為詞的，這就是現代漢語和古典漢語最大的障礙，雙音節詞廣泛使用是受到了歐洲與日本極大的影響的。所以「華夏」變成白話文，其實是一個四字詞語，「風骨」也是兩個詞，應該是「風」和「骨」。

單音節詞的使用，直接造成了一個現象，叫做「互文」，比如「說文解字」其實是「說解文字」，說和解近義，文和字近義，互文現象在成語中運用廣泛。

說回正題，啥是「風骨」。

拆開來解釋，「風,八風也。東方曰明庶風,東南曰清明風,南方曰景風,西南曰涼風,西方曰閭闔風,西北曰不周風,北方曰廣莫風,東北曰融風。風動蟲生,故蟲八日而化。」這是《說文》裡面的原話，因為八方而來，所以詩經里有「風，雅，頌」，風寫的是天下的民生，風引申成了八方，成了天下。

「肉之覈（覆）也。從冎有肉。」這是對於骨的解釋，「冎（gua），剔人肉置其骨也」，這就是一個徹底的生理學辭彙了。

所以風骨是在說「天下的骨」，徐悲鴻說「人不可無傲骨」，這也是本篇的觀點，華夏人的風骨正是「傲」。

傲又是什麼？可能你會直覺的認為這是個貶義詞，《說文》解 「倨也。從人敖聲。五到切。」就是說「傲」的意思是「倨」，那「倨」的意思呢？「不遜也。從人居聲。居御切。」，「不遜」，那遜是什麼意思？「遁也。從辵孫聲。蘇困切。」，接著是「遁」的意思「遷也。一曰逃也。從辵盾聲。徒困切。」

解到頭了，傲的意思是「不逃」。華夏族是一個不逃的民族。

《英雄》張藝謀

《一代宗師》王家衛

《色·戒》李安

以上。

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