解密水滸傳51：最早提出招安的武松為什麼會成為招安的最強烈反對者？
石碣排名之後，在經歷了「心在山東身在吳，飄蓬江海漫嗟吁」的漫長等待之後，宋江終於到了可以實現「他時若遂凌雲志，敢笑黃巢不丈夫」宿願的時候，他借著酒興在菊花會上吟詩作賦，慷慨激昂高歌「望天王降詔早招安，心方足」，沒想到卻招來武松的強烈反對。梁山上招安與反對招安的思潮對撞也就此從過去猶抱琵琶半遮面的暗流涌動，變成了毫無遮攔的尖銳爭執，武松強烈反對招安的形象也就此定格。然而，誰又能想到招安政策的最早提出者竟然恰恰就是武松自己，究竟是什麼原因使武松由招安的最早倡議者變成了招安的最強烈反對者，這背後又隱藏著怎樣不為人知的秘密？本期的《解密水滸傳》，姚看江湖就將為大家剖析武松對待招安政策巨大態度轉變的根源所在，以及這種態度變化背後所折射出來的殘酷社會現實。
招安是《水滸傳》最為醒目的一個標籤和主線，它與逼上梁山，替天行道一起構架出了波瀾壯闊的《水滸傳》，是《水滸傳》的主旨之一，也是被後世讀者最為爭論不休的焦點話題。許多人都以為招安政策的最早提出者是宋江，其實不然。遠在宋江上梁山之前，頗有高瞻遠矚眼光的武松，就對宋江提出了招安的構想：「只是由兄弟投二龍山去了罷。天可憐見，異日不死，受了招安，那時卻來尋訪哥哥未遲。」
武松的話很明了，棲身草莽只是暫時過渡，精忠報國才是終極目標。宋江對武松的這種迂迴構想非常贊同，認為這是在當前奸佞當道險惡形勢下，英雄豪傑叩開報國之門的唯一途徑，當即表示：「兄弟既有此心歸順朝廷，皇天必佑。」這時候的宋江和武松不僅是生活中的手足兄弟，更是政治上的知音佳侶。宋江深信武松會將招安政策踐行到底，所以在菊花會前並未就招安一事與武松進行細緻溝通。然而，宋江做夢也沒有想到，曾經最堅定的招安政策擁護者武松竟然會公然與自己唱反調，在大廳廣眾之下強烈抨擊了自己的招安政策，使自己精心設計的這次招安動員會在一片狼藉中慘淡收場。宋江想不通武松為什麼會有如此巨大的轉折，那是因為他被功名利祿的虛幻蒙蔽了雙眼，被君權神授的謊言麻痹了靈魂，沒有像武松一樣細緻透徹地審視這個社會的苦難，痛心疾首地去反思苦難背後的成因。
武松不同於李逵，他是一個有真知灼見思想，宏大高遠抱負的一個人。他善於思考，敏於觀察，雖然也有短路犯渾、一葉障目的時候，但總體而言武松還是一個對過往遭遇能夠細心揣摩、認真總結的人，因此他也成為《水滸傳》中唯一有過思想轉折的人物。武松從最一開始是非常篤信法律，相信朝廷的，以至於他的兄長武大郎慘遭毒害，武松並沒有像其他水滸英雄那樣衝冠一怒，手刃仇敵。他強忍著巨大悲痛，苦苦哀求知縣大人為兄長討回公道，希望通過正常的司法途徑來解決這場命案。當遭到拒絕之後，武松不得已鋌而走險，採取極端方式殺死西門慶和潘金蓮，用以暴制暴的方式完成了對兄長冤屈的洗刷。但武松並沒有一走了之，亡命天涯，而是選擇了自首投案，兌現了曾經作為執法者（都頭）對律法的敬重，維護了司法的底線公正。這從他尋找證人，錄製口供、當面對質等一系列只有調查辦案才走的流程便可見一斑。可見當時的武松寧願身死，也不願意玷污法律的尊嚴，這絕非滿口忠君報國，遇事卻逃之夭夭的宋江可比擬的。這是發自內心對律法的信任和敬畏。雖然後來又遭到張都監、張團練等貪官污吏的殘酷打擊，武松也依稀認識到了這個腐敗體制的卑劣和惡毒，但他仍然對趙宋王朝抱有一絲幻想，希望發生在自己身上的這一切只是一些極端的個案，所以他仍舊堅定地對宋江說出了招安的想法，那時候的武松對於肅清奸佞、重整河山仍舊抱有極大的熱情和希望。
武松思想的巨大轉變最主要發生在二龍山上。雖然二龍山的規模不可與梁山相提並論，但二龍山的俠義品質和忠義精神卻遠比梁山要純粹的多。這裡有《水滸傳》的第一正義之士花和尚魯智深，有對官場本質和社會黑暗認識最為透徹的青面獸楊志。武松在魯智深、楊志等人的潛移默化之下，他內心深處對於趙宋王朝曾經的一絲懷疑和彷徨，開始逐漸變得清晰和分明：原來自己的所遭所遇並非孤案個例，這種生離死別的人間慘劇在這個沒落的王朝幾乎天天都在上演。皇族在恣情享樂，官員在橫徵暴斂，百姓的水深火熱根本無人問津。「朱門酒肉臭，路有凍死骨」的悲劇不再是詩詞中的傳說，在號稱GDP世界第一的北宋王朝的確在活生生地上演。統治階層的腐朽已經到了令人髮指的瘋狂地步，他們對下層百姓的壓榨只能用生吞活剝和敲骨吸髓來形容了。這種病入膏肓的腐敗王朝，單靠一兩個忠義之士的俠義行為，是根本無法改變的，寄希望於招安後輔佐聖明君主自上而下對毒瘤進行肅清，根本就是望梅止渴、水中望月的虛幻奢想。面對這種腐朽之極的沒落王朝，唯一的途徑就只能是通過暴風驟雨的革命，把長久藏污納垢其中的臟佞徹底清除，才能實現社會的大同和百姓的和諧。武松對這一切社會現實的清醒認識，使他徹底放棄了曾經對招安的炙熱渴求，轉而成為招安政策最強烈的反對者。面對宋江的執迷不悟，甚至是助紂為虐，脾氣耿直的武松才會在菊花會上不顧與宋江的結義之情，第一個跳出來反對宋江的招安政策。
因為，武松深刻地明白擺在他們面前的路其實只有兩條：要麼轟轟烈烈的革命而生，要麼慷慨激昂的革命而死。包括招安在內的其他所有的路都只能是延續百姓苦難，讓更多無辜殞命的妥協之路。只可惜武松的文字功底有限，對大腦中的認知無法形成縝密的理論體系，倘若他有聖手書生蕭讓那樣的文筆和才華，說不定就會成長為一代革命導師。所以姚看江湖始終堅定地認為，像李逵那種毫無思想、濫殺無辜的人渣，根本不配成為梁山革命者的代表。只有武松這樣曾經篤信過舊世制度，又在迷茫中徹底清醒，經歷過地獄與天堂雙重烈火淬鍊的人，才真正明白革命的意義所在，才真正配得上革命者的偉大盛譽。
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