齊景公要封賞孔子，晏子認為不可，說儒家「不可以為國」

齊景公問孔子如何為政，孔子說：「君君，臣臣，父父，子子。」意思是說國君有國君的樣子，臣子有臣子的樣子，父親有父親的樣子，兒子有兒子的樣子。景公很讚賞，說：「講得好啊！如果國君不像國君，臣子不像臣子，父親不像父親，兒子不像兒子，縱然有糧食，也不會給我吃啊！」

過了幾天，齊景公又向孔子詢問如何為政，孔子說：「為政在於節約財物。」景公非常勤政且尚節約，聽到孔子這麼說很高興，就準備把尼溪的田地封賜給孔子。這個時候晏子出面阻止，說了一番話，不僅打消了齊景公封賞的想法，還疏遠了孔子。

晏嬰進曰：「夫儒者滑稽而不可軌法；倨傲自順，不可以為下；崇喪遂哀，破產厚葬，不可以為俗；遊說乞貸，不可以為國。自大賢之息，周室既衰，禮樂缺有間。今孔子盛容飾，繁登降之禮，趨詳之節，累世不能殫其學，當年不能究其禮。君欲用之以移齊俗，非所以先細民也。」

晏子覺得不可有五個方面原因：

1.儒者能言善辯，不遵守法度，不好約束。

2.儒者高傲自大，自以為是，不能任用他們來教育百姓。

3.儒者崇尚喪禮盡情致哀，破費財產厚葬死人，不可將這形成習俗。

4.儒者四處遊說乞求借貸，不可讓他們治理國家。

5.禮崩樂壞已久，儒學非治國良策。自從聖君賢相相繼去世，周朝王室衰落以後，禮樂殘缺有很長時間了。如今孔子盛裝打扮，繁瑣地規定尊卑上下的禮儀、舉手投足的節度，連續幾代不能窮盡其中的學問，從幼到老不能學完他的禮樂。國君打算用這一套來改造齊國的習俗，恐怕不是引導小民的好辦法。

晏子說的前四個方面形容孔子有失偏頗，孔子喜歡「訥於言敏於行」，謙虛謹慎，雖然尚禮但對於喪禮也不主張奢華，他自己兒子去世也是薄葬，周遊列國也並不是為了錢財。晏子說的是當時一般儒者形象，當時儒者是一個職業，有點像術士，能言善辯，四處遊盪，給人主持婚喪禮儀，有點像現在司儀。孔子說「汝為君子儒，無為小人儒。」這四方面說是小人儒，非孔子君子儒所為。

晏子說的最後一個方面，才是孔子之學不該被景公採用的原因：現在是亂世，禮崩樂壞已久，要想恢復不知得多少年，而周王室衰落，沒有賢相主持公道，現在是拳頭大的說的算，用儒學改造齊國，豈不是秀才遇到兵。

後來齊景公疏遠了孔子，孔子只得離開齊國。但是孔子並沒有因此怨恨晏子，孔子對晏子評價很高：「救民百姓而不誇，行補三君而不有，晏子果君子也！」，又說「晏子於君為忠臣，而行為恭敏。」

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