理性主義與虛無主義淺論

歷史虛無主義否認歷史的主體性，認為歷史是無主體、偶然性的結果。這種思想近來演變成否認中國取得的成就，否定中華傳統文明的一種工具。

歷史虛無主義是虛無主義的一個副產品。虛無主義思想，是西方思想中面對傳統的堅定的理性主義思想所進行的一種反思。從柏拉圖開始，西方就有了理性主義思想的根基，認為一切都是可以用理性進行分析的。這種理性主義後來發展成一種決定論，認為事物的產生變化發展都是有原因可以分析的，逐個可以向上分析，追根溯源，沒有不可認識的事物。理性主義、決定論在一個時期表現為單純的形而上學，但也促進了西方現代科學的產生。

決定論中有一種更偏激的觀點，強決定論。強決定論認為一切事物具體到分子、原子級別，都可以計算分析其規律，從而判斷其過去未來的走向。個人認為，尼採的「永恆輪迴」思想也是一種強決定論。空間是有限的，物質、能量是有限的，而時間是無限的；那麼現在這種物質、能量的組合必然會在時間長河中再次出現，並且反覆出現。

決定論、強決定論的思想促進了科學的產生，但是也同另一種人們的信念想抵觸，那就是自由。如果一切都是可以分析的，可以預支的，那麼人的自由就無從談起了。人們面對著這種理性主義，自然有一種反感，於是虛無主義思潮就產生了。

虛無主義認為這一切都是沒有意義的，人，人的歷史，包括時間和空間，是沒有規律的，是偶然的。虛無主義是人在理性主義面前的一種思想上的逃避，但對現實的意義並不明確。

尤其需要注意的是，虛無主義的產生是西方堅定的理性主義的副產品，歷史虛無主義是虛無主義的副產品。而我們如果只是以虛無主義和歷史虛無主義去理解歷史，那就是只吸收了西方的糟粕而忽視了西方思想的精華——堅定的理性主義。

而在中國，由於很早就形成了統一的封建王朝，有了「罷黜百家，獨尊儒術」的思想界的統一，天人感應思想下中國傳統思想中理性主義思辨能力不足，面對西方理性主義的副產品虛無主義，抵抗力就很弱，會有更多人接收歷史虛無主義以偏概全的討論。這是我們需要加以警醒的。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！