《世紀末的華麗》：與瓊瑤和三毛相比，朱天文的筆鋒像個男人

《世紀末的華麗》：與瓊瑤和三毛相比，朱天文的筆鋒像個男人

朱天文的小說從來不缺乏冷靜的理性和旁觀者的態度，這在女性小說創作中是少見的，也凸顯了她文筆老道，眼光清銳。而與她同代或者年齡接近的女作家中，朱天文與所有人關注點完全不同，這就是她的獨特吧。

台灣言情小說鼻祖瓊瑤，在她雅麗的詩詞歌賦里，只關注一個永恆主題——愛情；同樣與朱天文和瓊瑤熟識的三毛，全身心關注自我，從台灣島西班牙沙哈拉南美，哪怕她萬水千山走遍，都只有一個「我」；而幾乎與朱天文同年的蕭麗紅則以乾淨清爽，古典純凈，溫婉克讓，萬里無雲萬里天的晴朗疏闊，關注著那些純潔的人群；再看同期的香港女作家亦舒，以知性女子的喜怒哀愁，略顯刻薄地披露一種持久的抗爭和與時俱進的不妥協，宣明地將西方的思想貫穿她的作品裡；而以詭異凄艷著稱的李碧華，則在思考過去，沉湎古哲，試圖找到某種突破，於各種凄傷之後，讓人思考人生。

而朱天文像個特例，上面點名的幾位突出女子，基本上與她身世教育程度差別都不大，但，唯有朱天文關注點在女性很少關注的地方——台灣本島的社會衝突，特別是她開始與侯孝賢進行台灣本土創作之後，朱天文的敏銳視角一直在台灣本土的各個社會階層，以及這些社會階層之間種種等級差異，和差異造成的矛盾衝突，這是以一種接近中性的眼光去看社會，去表達自己的看法，她的三本短篇小說集，就完全地表達著她的這些眼光流向。

在這些女子的文學作品中，朱天文的文字則自幼便顯得老道，而且似乎從來不能改變的老道。

跟她同時代的人相比，特別在文字端雅和老成方面其他人根本不是她對手，在冷靜沉思和嚴肅探索之後，剝離社會，拿著她那把犀利而貴雅的手術刀，貌似技術高超的醫生，解剖著台灣從七十年代到二十一世紀的社會變化，演繹著各層民眾的喜怒悲歡，肅然而讓略感冷酷和薄慈寡情。

這部書寫著二十世紀八十年代的故事，濃濃的懷舊味道，入木三分的描寫和那些感人至深的句子，會把你帶入那個你或熟悉或陌生的世界。張愛玲說過，袍子和虱子。脫掉哪個丟掉哪個，都在自己的選擇之中。而朱天文用自己筆下的故事，替自己做了一個選擇——浮華終究過去，塵世依然還在，悲歡都是雲煙，獨自留在心間。

朱天文用自己的文字，寫盡了這個世界，那是這個世界上的風景，或許你曾經看到過，或許你不曾體會過，但不管是如何的，你都可以在這裡找到一些痕迹。如果你願意用一句話來形容她，我相信每個人都會有不同的看法，而我覺得，她的文字是人性的，太人性的。人性是一種潛能，讓我看從文字中看到自己，看到彼此。這才是文字的根本。

這位出自傳奇式文學世家的女作家，在其長達20多年的創作生涯中，早已數度領過文壇風騷。如由其為代表的「三三體」文學，曾在年輕學子中風靡一時。她與侯孝賢、吳念真等一起創作的電影《悲情城市》曾在威尼斯影展上獲獎，掀起80年代台灣「新電影」浪潮。

這本《世紀末的華麗》是她的一本短篇小說集，她圍繞都市生活的主題，寫都市中人的孤獨和慾望的覺醒，人沉溺其中的歡樂、疲憊和痛苦。華麗的背景下演繹的絢極慾望，其背後透露著青春的完結、生命的倦怠和於衰老開始處暗笑的命運。

《肉身菩薩》是同性青春殘酷物語的瑰麗畫冊，《尼羅河女兒》充溢著意識流的荒誕情態，《紅玫瑰呼叫你》有著太多超乎我理解力的台灣本土語言，似乎太不好讀了般，《柴師父》是一場生猛的青春幻覺。

而更為有名並做了書名的《世紀末的華麗》，帶我們匆匆走過二十世紀八零末、九零初的歲月，有濃濃的懷舊情結。看著秀場上，現代簡潔中性的時尚設計向古典主義女性化回歸，再時至今日的時尚風潮，迷夢蝴蝶般的瑰麗與落寞。舞台上，掩藏在厚重華麗的絲絨幕布之後，只是黑漆漆的台口和演員擦掉油彩的平凡。

有一種美女，叫李嘉欣，無論她怎麼打扮都因為她凜冽的美，演起來只像她自己。有一種聲音，叫王菲，無論怎麼唱都有著她聲音的烙印，可以高傲可以飄逸卻不可以親切。有一種文字，叫朱天文，無論她講什麼故事都因為她濃烈的色彩，看起來只像她自己。

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