《楓橋夜泊》的背後，不被中國人重視的觀念，日本人卻如獲至寶

我欲東夷訪文獻，歸來中土校全經。

日本文化受大唐影響之深，有目共睹。以至於我國在幾經劫難後，我們若是想要去深入的研究唐文化，還得到日本去尋找中蹤跡。而《楓橋夜泊》對於日本人，就如同《靜夜思》對於我們，都是文化基石的表現。

楓橋夜泊圖

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。

姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

月落烏啼、霜天寒夜、江楓漁火、孤舟客子。張繼在那個失眠的夜裡，聽著寒山傳來的鐘聲，張繼的愁似乎和這水天一色融為一體，意境何其濃郁，何其悠遠。對這詩，還有過爭論，說是江上聽不見寺里傳來的鐘聲。但我卻覺得沒有必要，聽不見的人自然聽不見，聽得見的人就能聽見。別說聽不見，若是我置身於哪個環境，遠望山中隱約可見的寺廟，我心中就能聽見寺內的鐘鳴，所以我相信那個「愁眠人」也聽得見。

撞鐘

人生如逆旅，我亦是行人。

失眠的夜不就是人生失意，心中有憂愁的夜，失意憂愁時，忍住寂寞和失落，看到美麗的風景，給自己以安寧，才能繼續自己的征程。日本人喜歡《楓橋夜泊》這詩，說寒山寺就是日本文人墨客的聖地，日本國內的蒙童都會背誦這詩。其原因，和寒山以及拾得兩人分不開的關係。

這兩人最出名的話便是《寒山拾得忍耐歌》中的那句，寒山問：「世間有人謗我、辱我、輕我、笑我、欺我、賤我，當如何處治乎？」拾得答：「你且忍他、讓他、避他、耐他、由他、敬他、不要理他。再過幾年，你且看他。」講究的就是一個「忍」字。

楓橋夜泊的意境

當年寒山和尚死在了後來改名為寒山寺的楓橋詩，但拾得和尚卻渡過大海，到了東瀛。在群星璀璨，天才輩出的大唐，李白、杜甫、王維、白居易、劉禹錫、柳宗元等等等等，哪個名字不是星光熠熠，褶褶生輝。雖然拾得沒有能在大唐混出頭，卻在日本成為了一代宗師，對日本人的的人生觀念影響極遠。而《楓橋夜泊》恰好也契合了寒山與拾得二人的思想觀念，加上寒山剛好又圓寂於此，對於日本人來說，《楓橋夜泊》就越發的有意境了。

寒山寺

另外，我還覺得，日本人喜歡《楓橋夜泊》，這首和白居易風格類似的的詩詞，正是因為他們通俗易懂，才更容易被日本人所接受。而李白杜甫王維等人的詩歌，一來意境深遠，天馬行空，譯文很難把詩詞原本的韻味全部翻譯過去，二來嘛，他們的詩歌中，總帶著一股盛世大唐的文化自信和自傲，九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒。當時作為附屬小國的日本，內心對這類盛世詩詞，還是會有抵觸的吧。

九天閶闔開宮殿

有次和朋友討論到這個話題的時候，朋友還覺得可惜，這麼富有哲理的價值觀，人生觀就這樣傳去了日本，被日本發揚光大。但我卻以為不然，日本人講究「忍耐」於「侍奉」，我們中國人講究的是「家鄉」和「先祖」。寒山與拾得的理念，甚至是日本極其喜歡的《楓橋夜泊》的意境，和我們中國主流文化還是有些許的不一樣，不是說我們中國不推崇這些，我的意思是並非我華夏價值觀的核心。我們的傳統價值觀核心是仁義禮智信，是包容天地，和諧共存，寒山與拾得的「忍」，終究只是旁枝末節罷了。

楓橋夜泊全詩

於我而言，品讀《楓橋夜泊》，除了品味張繼在千年那個失眠的夜晚，在寂寞的旅夜看到的美景和意境，更喜歡品味此詩背後的故事，它所能告訴我的哲理。人生之旅，忍得住寂寞與失意，才能看得見美麗的風景。

楓橋夜泊，山寺鐘鳴，幾聲平仄穿越千年而來。

明月依舊，雲霜未起，羈旅人生長嘯高歌而去！

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