父母是你身邊的活佛，你孝敬他們了嗎？

《一函遍復》：「又須父慈子孝，兄友弟恭，夫和婦順，主仁仆忠，恪盡己分。不計他對我之盡分與否，我總要盡我之分。能於家庭，及與社會，盡誼盡分，是名善人。」

印祖這裡所講的，是儒家的做人的道理，「父慈，子孝，兄友，弟恭」，就是儒家所提倡的孝悌，孝是對父母，悌是對兄長。

「父慈子孝，兄友弟恭」，以及夫婦之間、主僕之間，都要恪盡本分。雖然我們現在沒有主僕關係，但是我們給別人做事，比如我們在單位里，也是一樣的道理，要有忠心，這是最起碼的做事原則。

關於做人的道理，學佛人首先要做一個善人。上面這段《文鈔》中提到的儒家做人的道理，印祖非常強調「父慈，子孝，兄友，弟恭」，這些道理在《文鈔》當中，到處都是，因為這是學佛的基礎。三世諸佛，凈業正因，都是以世善為根本。可見，沒有這一點，學佛就不可能相應。所以，印祖在這裡給我們指出，三福中以孝養父母等世善為根本。

關於這個道理，介紹一個《德育古鑒》中的公案：

「太和楊黼，辭親入蜀，訪無際大師。遇一老僧，問所往。黼曰：『訪無際。』僧曰：『見無際，不如見佛。』黼問：『佛安在？』僧曰：『汝但歸，見披衾倒屣者，即是也。』黼遂回。一日，暮夜抵家，扣門。其母聞聲，喜甚，不及衫襪，遽披衾倒屣而出。黼一見感悟，自此竭力孝親。年八十，誦偈而逝。」

明朝的時候，有個安徽人叫楊黼(fǔ)，是一個非常虔誠的佛教徒，他對當時在四川傳法的一個禪宗大師，無際大師很有信心，就去參訪無際大師。無際大師，即石頭希遷和尚，是禪宗中非常有名的大師。

無際大師早就安排了一個老和尚給楊黼傳話，沒有當面見他。這個老和尚對他說：「無際大師是我的師父，他專門讓我來迎接你，並且傳話給你，你現在想見他，還不如去見佛。」因為楊黼根本不認識這個老和尚，而他現在能叫出自己的名字，他知道這肯定不簡單，所以對老和尚也深信無疑。

楊黼問這個老和尚，無際大師讓我見的那位活佛住在哪裡呢？老和尚沒告訴他到底住在哪裡，說你只要沿著來四川的路往回走，如果見到一個披著衣衫，倒穿著拖鞋的人，就是你要見的現世的活佛，真正的佛。楊黼對此感到非常神奇，而且深信不疑，他就在返回家的路上，一路走一路留心觀察，尋找那個披著衣衫，倒穿著拖鞋的活佛。

楊黼一邊往回走，一邊留心觀察，一直沒有找到活佛。回到家的時候已經半夜了，他敲家裡的門，他母親一聽到兒子回來了，非常高興，因為已經睡覺了，就急急忙忙地披上衣服，倒穿著拖鞋來給他開門。楊黼看到他母親這個樣子，一下子想起老和尚跟他說的話，哦，原來所謂的活佛就是自己的母親，堂上二老是活佛。

這是一個非常有名的公案，說明除了出世間的佛，最殊勝的福田就是自己的父母。對於這樣的福田，如果略略恭敬，就會獲得極大的福報；相反，如果略略損害，不恭敬，就會獲得極其可怕的惡報。所以，對此我們要非常謹慎，非常小心。

以前還有這樣一個公案：有兩兄弟輪流孝養老母親，老母親這個月住在哥哥家，下個月住到弟弟家。有一次，因為大兒子家有事，老母親提早一天就到弟弟家去了。因為兩兄弟住得比較遠，她走了很長的路，非常累，非常飢餓。

到了小兒子家的時候，她小兒子兩夫妻剛剛做好了飯，一聽到老母親來了，覺得很奇怪，按道理應該是明天才來的，怎麼今天就跑來了呢？他連忙把飯藏起來，對母親說，你還是回去吧，明天才輪到我家。母親說，我回去也可以，但是我現在非常餓，你讓我吃一頓飯再走吧！小兒子就說飯還沒有做好，沒有吃的，還是叫她先回去。

他母親就含著眼淚，又累又餓地往回走，剛走出門口，突然，一個晴天霹靂就把小兒子兩夫妻給打死了，藏的飯也打得遍地都是。

可見，本是一件小事，如果對一般人這樣，不會有這麼大惡業，但是，對自己的母親這樣狠心，就成了極可怕的惡業，馬上就感得這樣的現世報，這是非常可怕的！

所以，對我們學佛人來說，首先要深信因果，對父母要孝敬。如果學佛的人不孝敬父母，其他人就會看不起你，你還不如一個不學佛的人，這樣對佛教也有負面的影響。

——摘自仁禪法師《一函遍復探玄》

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