我說參同契-身心徹底轉變

「方得變種性為真性」，什麼是「種性」呢？他引用了佛學的名稱，譬如煙灰缸是玻璃做的，有玻璃的性，毛巾是棉紗做的，有棉紗的性。人也是各人個性不同，這個不同的個性叫做種性，是前世帶來的種性。明心見性是把種性完全凈化了，然後才到達真性的境界。真性就是本來的清凈自性，所以說「化識神為元神」。「識神」兩個字從佛學變過來的，「元神」是道家名詞。佛學的唯識學把心性分成八個識，所謂思想是第六意識，所以你想把後天的思想空了完全清凈，做不到，必須要到達「鉛盡汞干」這一步，「方得變種性為真性」，經過變化才能把後天的「識神」變成先天的「元神」。

「陰滓盡除，則屍氣滅而命根猝斷。陽神成象，則凡體死而魂魄俱空。」到這個境界講得很明白了，這五陰境界「陰滓盡」，成為純陽的境界。「屍氣滅」，肉體上的屍氣沒有了，我們出的汗和口腔一切的味道，都是屍體的氣味。不過現在我們沒有死叫做活死人，我們活一百年就是一百年在等死。屍體凈化了，身上的所謂寄生的三屍蟲也沒有了。所以到這個時候，身心的五陰滓子就乾淨了。後天的命根「猝斷」，一下子斷了，斷了不是沒有命了，是後天生死的這個命根斷了。

「陽神成象」，成為純陽之體，這個「陽神」不是道書上畫的，出來一個嬰兒，那是想像的境界，實際上那還是獨影境界。你們看《楞嚴經》就知道，叫做「法塵分別影事」，是一個意識投影，沒有思想。因為人有我相我見，這個我相我見在清凈的時候的一種投影，叫做陰神。

那麼「陽神」是什麼東西呢？是不是身外有身呢？可以有，但是真正的陽神不一定有身。這一步工夫要到時候才知道，現在只告訴大家一句，不一定有身，也可以有身。道家一句話形容，「散而為炁，聚而成形」。一念要它有身就有身，要它空就空，所以真空妙有，妙有真空，到這個境界才是「陽神成象」。「則凡體死」，於是我們凡夫的這個身心性命死了，「魂魄俱空」，凡夫生命的魂魄都空了，也就是心理精神的靈魂，與肉體四大的精力的魄空了。

「故曰，」，修道到達這個境界時，智慧不夠、定力不夠、魄力不夠的人，就有「氣索」之象，好像自己斷了氣要死了，自己都嚇住了。所以如果不是真正有道之士，往往在這裡失敗了，這個是「氣索命將絕」。所以有時候覺得是入定，其實是昏沉；有時覺得空，有時覺得像是死亡，其中的界限，陰陽之差別就在於智能的抉擇。「體死亡魂魄」，這個肉體凡軀空掉了，魂魄在交換。

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