比騎驢找驢更搞笑的事，太陽底下找太陽
凌晨4點多起床，跟隨攝影師一起上山拍日出，天色還很昏暗。
到了山頂，已經變得灰濛濛，伸手五指依稀可見了。
再慢慢，天空露出了魚肚白，漫天的雲彩有紅有黃有白。
攝影師已經支起三腳架，調整好鏡頭，正對東方的天空，手指放在快門上，像貓待老鼠一樣，準備捕捉太陽從雲海中噴薄而出的瞬間。
後來太陽出來了嗎？答案是肯定的。而事實上，早在我們爬山的時候，太陽就已經出來了。
問曰：怎麼可能？如果太陽已經出來了，怎麼看不見呢？
答曰：太陽出來是太陽的事；人見不見，是人的事。譬如正中午，杲日當空，人皆低頭而行，無有仰頭直視者，此亦不見太陽，難道說明太陽沒出來嗎？非也。此時雖眼不見日，由萬物可見故，知有太陽。
太陽升起，光線要穿過厚厚的雲層，照耀大地，人即見之。當人們看見黑雲滿天的時候，即應知有太陽。何以言之？試問，黑漆漆的夜晚，誰人曾見滿天黑雲？故知，當你看見黑雲的時候，就已經是有太陽了。繼而黑雲轉黃，黃雲轉白，最後片雲也無，陽光直照大地，明滿人間！
經中喻佛如日明也，眾生業障如重雲遮蔽日光，如善導大師《觀經疏》言「自見業障輕重之相：一者黑障，猶如黑雲障日；二者黃障，又如黃雲障日；三者白障，如似白雲障日。此日猶雲障故，不得朗然顯照；眾生業障亦如是，障蔽凈心之境，不能令心明照。」
由上可知，當人自知業障深重之時，已是佛日初升之時。何以言之？世人不聞佛法者，如在茫茫黯夜，誰曾見知自己障重之黑云乎？黑色愈濃重，說明陽光愈強烈，否則此黑與夜之黑連成一片，何可分辨？此乃法深信照亮機深信，機深信渴仰法深信。
念佛之人，白晝縱有陰雲，亦與光明同在；不念佛者，如黑夜縱無風雨，亦與光明無緣。
又，經言，極樂世界寶鳥、寶樹、寶樓，乃至飲食衣服等一切莊嚴，皆是阿彌陀佛變化所作，皆從彌陀無漏心中流出，故見聞覺知鳥樹說法，七寶缽器百味飲食，皆見佛也。
念佛之人，雖未生極樂，已入極樂聖數，現世種種受用，諸事順利，身心安泰，豈非皆見佛也？如已嘗菜中鹹味，豈得言未嘗到鹽也！
你還在佛光攝取中，天下大白日，四處奔走尋找佛的存在嗎？
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