皇帝年號藏天機，原來隋文帝的年號與元始天尊有關！

道學 03-27

道教（ID：daoismcn）

一、開國皇帝

隋朝開國皇帝隋文帝的第一個年號，叫做「開皇」，開國皇帝——開皇，這個看起來很直白的年號，其實卻有特殊道教意義，其源頭可以追溯至元始天尊之初生。

目前《隋書經籍志》中保留了一小段比較清晰的記載：傳說元始天尊生於萬物之先，稟自然之氣，無極無限，即使天地毀滅也不會毀滅。每到天地輪迴，毀滅重生之後，元始天尊就會向賢人們傳授秘法，即所謂的「開劫度人」。

很多品味極高的仙人，都是因此而得證大道的，如太上老君、五方天帝等等。每次天地重生、元始天尊開劫度人，相隔四十一億萬年，它們分別以延康、赤明、龍漢、開皇作為年號。

二、開劫度人

元始天尊開劫度人的具體事迹，據傳被記錄在晉代道書《靈寶經》中，可惜此書早已亡佚，《正統道藏》中保存的《太上洞玄靈寶真文要解上經》，是解釋《靈寶》其書及「靈寶自然五篇衛靈神咒」的一篇文章，其中說到：

「天地所以長存不傾者，元始命五老上真，以靈寶真文封於五嶽之洞，以安神鎮靈，制命河源，致洪泉不涌，大災不行。」

也就是說，為了防止天地相交，元始天尊命令五老上真將靈寶真文封印於五岳，因此《靈寶經》確系元始天尊所傳，可惜現代人無緣得見。關於具體的劫數，劉宋時期陸靜修所作的《靈寶經目序》還保留著隻言片語：

「《靈寶》之文，始於龍漢。龍漢之前，莫之追記。延康長劫，混沌無期。道之隱淪，寶經不彰。赤明革運，靈文興焉。諸天宗奉，各有科典。一劫之周，又復改運。遂積五劫，迨於開皇。已後上皇元年，元始下教，大法流行。」

這裡面按照時間順序記錄了「五劫」，即龍漢、延康、赤明、開皇、上皇，比《隋書經籍志》所記載的順序不同，且多一劫上皇，其中「開皇」是其第四劫。陸靜修描述開皇時所用的「一劫之周，又復改運」，倒是十分符合隋文帝楊堅改朝換代的意思。

三、與道教的淵源

雖然沒有文獻依據，但這五劫的排布，似乎微妙地與歷史發展的規律暗暗相合。龍漢之「漢」似指漢朝，目前證據不足，尚無法確定，我們可以先看延康。延康恰好是東漢最後一個年號，延康元年，漢獻帝就在曹丕的脅迫下讓位於曹丕，所謂「延康長劫，混沌無期」，不正指的是曹魏的黑暗統治嗎？

由此反證，「龍漢」指漢朝，理所應當。接著的「赤明」指晉代的可能性非常大，因為根據《晉書》的記載，晉代皇帝的服飾以紅色為尊，即所謂「服色尚赤」。晉朝司馬氏推翻了曹魏，也正是「赤明革運，靈文興焉」。南北朝混戰之後，隋文帝第一次統一中國，恰好決定繼承「赤明」之後的年號「開皇」，是否由於看懂了陸靜修的深意呢？

隋文帝楊堅，與道教的淵源頗深。當楊堅還是北周丞相的時候，道士張賓就看出了它的不凡之處。張賓善於觀察天象星曆，從中發現楊堅註定會取代北周建立新朝，因此勸說楊堅行事。隋朝建立之後，張賓及勸說楊堅取代北周的其他人，如道士焦子順等人，都受到封賞。不僅如此，在他執政時期，楊堅還修建了大量的宮觀道場，全力支持道教發展。可以說隋唐時期道教的繁盛，就始自隋文帝。

作者 | 種方騰訊道學