孔子的慈善之道：君子周急不濟富

子華，即公西赤，字子華。冉子，即冉有。兩人都是孔子的高徒。子華出使齊國，冉有替他的母親向孔子請求補助一些穀米。孔子說：「給他六斗四升。」冉求請求再增加一些。孔子說：「再給他二斗四升。」冉有卻給他八十斛。冉有或許是出於同學的情誼，所以才多給公西赤糧食。

但他的這一行為，卻讓孔子感到不高興。孔子之所以不高興，倒不是因為捨不得糧食，而是因為冉有的這一行為違背了一個重要的原則。孔子說：「公西赤到齊國去，乘坐著肥馬駕的車子，穿著又暖和又輕便的皮袍。我聽說過，君子只是周濟急需救濟的人，而不是周濟富人的人。」

著名學者楊伯峻先生曾這樣理解孔子的這段話：孔子主張「君子周急不濟富」，這是從儒家「仁愛」思想出發的。孔子的「愛人」學說，並不是狹隘的愛自己的家人和朋友，而帶有一定的普遍性。但他又認為，周濟的只是窮人而不是富人，應當「雪中送炭」，而不是「錦上添花」。這種思想符合於人道主義。

楊先生的理解，我認為是非常到位的。但如今之世，符合孔子這種人道主義的周急之舉，何其罕見；相反，類似於冉有的繼富之舉，卻比比皆是。不妨拿現在的慈善事業來說吧。慈善事業向來被認為是文明社會的重要標誌之一，是人類精神文明建設的重要組成部分。

但如今的慈善事業，有很大一部分其實都是「錦上添花」的繼富，而非「雪中送炭」的周急。比如給高校捐款，從世界範圍內來說，哈佛、普林斯頓、劍橋這些名校永遠是富者愈富，而很多發展中國家的大學，卻是舉步維艱。即使單就中國而言，985名校接受的捐款，要比普通高校多；中央高校的捐款，要比地方院校的多。

其實，無論是捐款者，還是吃瓜群眾，都很清楚那裡才最需要捐助。進一步來說，其他的慈善事業，又何嘗不是如此？

君子周急不濟富，何其簡單的一個道理。但是，為什麼能夠做到的人卻不多呢？原因可能很複雜吧！據說，冉有之所以會為公西赤「繼富」，有可能是他考慮到「乘肥馬，衣輕裘」的公西赤將來能給他帶來方便。不知道是真是假。

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