使我對人們短暫的悲哀和片刻的歡欣暫時喪失興趣的
%
（危險性最小的1對1
）
「青年人傾訴的衷腸，或者至少他們表達這些衷情所用的語言，往往是剽竊性的，而且多有明顯的隱瞞。
保留判斷是表示懷有無限的希望。
&
「使我對人們短暫的悲哀和片刻的歡欣暫時喪失興趣的，卻是那些吞噬XX心靈的東西，是在他的幻夢消逝後跟蹤而來的惡濁的灰塵。
&
女人不誠實，這是人們司空見慣的事——我微微感到遺憾，過後就忘了。」
&
每個人都以為他自己至少有一種主要的美德，而這就是我的：我所認識的誠實的人並不多，而我自己恰好就是其中的一個。——《了不起的蓋茨比》.
(Men are cruel, but Man is kind.——庸眾是殘酷的，每個人是善良的。)
---------------------------------------------------
「愛，很好；因為愛是艱難的。
以人去愛人：這也許是給與我們的最艱難、最重大的事，是最後的實驗與考試，是最高的工作，別的工作都不過是為此而做的準備。
所以一切正在開始的青年們還不能愛；他們必須學習。他們必須用他們整個的生命、用一切的力量，集聚他們寂寞、痛苦和向上激動的心去學習愛。
騙自己PT.2
AY楊佬叄
00:00/03:39
但是青年們在這方面常常錯誤得這樣深（因為在他們本性中沒有忍耐），如果愛到了他們身上，他們便把生命任意拋擲，甚至陷入窒悶、顛倒、紊亂的狀態：——但隨後又該怎樣呢？這支離破碎的聚合（他們自己叫作結合，還願意稱為幸福），還能使生活有什麼成就嗎？能過得去嗎？他們的將來呢？這其間每個人都為了別人失掉自己，同時也失掉別人，並且失掉許多還要來到的別人，失掉許多廣遠與可能性；把那些輕微的充滿預感的物體的接近與疏遠，改換成一個日暮窮途的景況，什麼也不能產生；無非是一些厭惡、失望與貧乏，不得已時便在因襲中尋求補救，有大宗因襲的條例早已準備好了，像是避禍亭一般在這危險的路旁。
（在各種人類的生活中沒有比愛被因襲的習俗附飾得更多的了，是無所不用其極地發明許多救生圈、游泳袋、救護船；社會上的理解用各種樣式設備下避難所，因為它傾向於把愛的生活也看作是一種娛樂，所以必須輕率地把它形成一種簡易、平穩、毫無險阻的生活，跟一切公開的娛樂一樣。）」
（——里爾克 《給一位青年詩人的十封信》第七封.）
誰嚴肅地看，誰就感到，同對於艱難的「死」一樣，對於這艱難的「愛」還沒有啟蒙，還沒有解決，還沒有什麼指示與道路被認識；並且為了我們蒙蔽著、負擔著、傳遞下去,還沒有顯現的這兩個任務，也沒有共同的、協議可靠的規律供我們探討。
但是在我們只作為單獨的個人起始練習生活的程度內，這些偉大的事物將同單獨的個人們在更接近的親切中相遇。艱難的愛的工作對於我們發展過程的要求是無限地廣大，我們作為信從者對於那些要求還不能勝任。
如果我們堅持忍耐，把愛作為重擔和學業擔在肩上，而不在任何淺易和輕浮的遊戲中失掉自己（許多人都是一到他們生存中最嚴肅的嚴肅面前，便隱藏在遊戲的身後）——那麼將來繼我們而來的人們或許會感到一點小小的進步與減輕；這就夠好了。
（你能夠與我一同笑看）
「現實是人吃了善惡樹上的果實，因而偏離了上帝之愛的角度，只去看重人的社會價值，肉身功能(力量、智商、漂亮、瀟洒)，以及物質的擁有。若非這樣的現實，愛情本不必特別地受到讚美。倘博愛像空氣一樣均勻深厚，為什麼要獨獨地讚美它的一部分呢?但這樣的現實並未如願消散，所以愛情脫穎而出，擔負起性的理想。它奮力地拓開一片晴空，一方凈土，無論成敗它相信它是一種必要的存在，一種象徵，一路先鋒。它以其在，表明了亘古的期願不容廢棄。
······
博愛是理想，而愛情，是這理想可期實現的部分。因此，愛情便有了超出其本身的意義，它就像上帝為廣博之愛保留的火種，像在現實的強大包圍下一個諦聽神喻的時機，上帝以此危險性最小的一對一在引導著心靈的敞開，暗示人們：如果這仍不能使你們卸去心靈的鎧甲，你們就只配永恆的懲罰。」
*
我告訴你，儘管她有許多罪，也因此赦免了，因為她愛的多；可是那赦免少的，愛得也少。——路加福音7 : 47.
TAG:7回歸線 |