唐朝人喜歡的紋身圖案：軍人刺蛇，力士刺天王

這兩天大家都在談論紋身的話題，紋身其實並不是一種時尚，也不是外來的事物，而是非常古老的一種人體裝飾的手段。

今天隨便談一談唐代中晚期的紋身故事。

從文獻上看，紋身作為一種時尚流行於世，最早是在唐朝後期。

有一個名叫崔承寵的，軍人出身，最後官至黔南觀察使。當他年少時，在自己的身體上刺了一條大蟒蛇，蟒蛇設計的十分巧妙，蛇頭刺在崔承寵的右手上，巧妙地用他的兩個手指做成蛇的嘴，蛇的身子則繞過他的手腕、手臂、脖子、腰腹、屁股，順著大腿一直延伸到小腿上。

盤繞在身體上的這條大蛇，自然是年少輕狂的結果。以後崔承寵做了觀察使，滿身的紋身看上去就有些不太合適，又不捨得除去，或者根本就是沒辦法除去。所以在賓客面前，崔承寵常常用衣袖遮住手上的蛇頭。

不過，幾杯酒喝下去，酒酣耳熱，骨子裡的本性就會蘇醒過來。這時的崔承寵也就不再遮掩，舉起手臂亮出手掌，讓那條蟒蛇露出來，捉住一旁侍酒的優伶大叫：「蛇要咬你！」

優伶們驚恐地大叫，做出被蛇咬之後痛苦的樣子，以此為樂。

直到今天，蟒蛇依然是紋身者喜歡的圖案，大概因為它的外形與龍相似，又沒有龍那麼神聖，讓人為某種神秘的禁忌而擔憂。

唐朝人也像現代人一樣喜歡把天神、佛像等刺到身上。《酉陽雜俎》的作者段成式的府中有一個大力士，力氣過人，每當軍中比武的時候他都會上場，在身上背負六百斤的石頭前行。這個人的後背上就刺了一個天王像，按他自己的說法，每當他進場時，後背上的天王就會暗中幫助他，讓他更有力氣。

天王以神力相助，讓力士在人前露臉，從某種意義上說，稱得上是他的衣食父母，力士自然也要對天王有所奉獻——逢到每月的初一和十五，這位力士都要備下一份豐盛的供品，自己端坐在那裡，神態莊重，脫去衣服露出天王像，讓妻子兒女們在他身後燃起香燭，恭恭敬敬，對著他背上的天王禮拜。

類似的，唐代元和末年，蜀中有一個無賴之徒，名叫趙高，兇狠好鬥，是監獄裡的常客。每次犯了案子，趙高總要挨一頓板子，飽受皮肉之苦。

時間長了，趙高就想出來一個好對策，讓紋身藝人在自己的背上刺出一個很大的毗沙門天王像。

毗沙門是佛教里四大護法天王之一。下一次趙高再犯法，差人們把他帶到衙門，拉開他的衣服準備修理他時，看見他整個背上刺著大大的一個天王。唐朝時尊崇佛教，各地寺院林立，差人們自然都認得這一個護法天王，於是沒有人敢下手打趙高，趙高從此更是有恃無恐，橫行街面。

當時李夷簡正在蜀中任職，李夷簡是個狠辣的角色，曾經做過御史中丞、山南節度使等職，最後官至宰相。

他聽說趙高的惡行之後，派人把他抓回來，找來一根直徑三寸的大棒子，讓差人們把趙高按倒，脫去衣裳露出天王像，命令差人們專門照著天王打，一直要把天王像打掉為止。

趙高挨了三十多棍，脊背給打了個稀巴爛，差點丟了性命。抬回家去休養幾十天，背傷倒是好了，傷口結疤脫皮，原本一個好端端的天王像早已經面目全非。

趙高不愧是一個無賴，有無賴的膽量和麵皮，他把上衣脫掉，到街上去挨門逐戶乞討，要人家都獻出一份功德錢，好拿去修補他背上那個毗沙門天王的尊容，很有些幽默感。

本節參閱：《酉陽雜俎》等

於左撰

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