老子管窺·「黃」「老」是如何並稱的？
「黃」「老」是如何並稱的？
學過中國歷史的朋友都熟悉，西漢初期，剛剛結束天下大亂、政治趨於一統的劉漢王朝採取了清靜無為、與民休息的基本國策。這被稱作是「黃老之學」。「黃」即黃帝，「老」即老子。「黃老之學」的另一個說法，就是道家學說。
眾所周知，道家學說的創始人是老子，這並沒有什麼異議。但令人疑惑不解的是，這裡為什麼要搬出黃帝他老人家，並把他放到老子前面呢？西漢統治者和道家人士把「黃」「老」並稱，到底出於什麼原因呢？
於今人而言，黃帝的定位是中華民族的人文初祖，把黃帝當做整個中華文明的最早源頭。當然，這是文化上的。而今天我們還有一個詞，叫「炎黃子孫」，是說我們黃皮膚、黑眼睛、黑頭髮的中國人，都認為自己在血緣上的祖先是炎黃二帝。傳說黃帝最後打敗了炎帝。
就是說，不論從文化上，還是血緣上，中國人認可的始祖，都能追終追溯到黃帝那裡。
認宗黃帝，這個觀念最早來自哪裡呢？
答案是：司馬遷。
【《史記》以「五帝本紀」開篇，首載黃帝傳】
在文化傳承上，有些人雖然可以被後人超越，卻從來不可被後人繞過。司馬遷便是不可繞過，甚至不可超越之人。司馬遷因在著作《史記》時，體現出求真求是、客觀理性、博採眾長、兼收並蓄的治史風格和態度，一直被奉做中國最偉大的史學家。相對來說，《史記》在浩如煙海的中國史書中可信度最高。
在這部偉大史書中，開篇講的第一位帝王，就是黃帝。按照司馬遷的解釋，他走遍東南西北，各地的老人「皆各往往稱黃帝、堯、舜之處」（《史記·五帝本紀》），就是說老人們一提到古代君王，普遍把黃帝排在第一位，拿他說事。
司馬遷綜合民間傳說和其他歷史文獻，最後決定把黃帝當做古代文明的肇始者。
其實早在戰國時代，就出現了一股崇拜黃帝的思潮。據陝西師範大學教授劉學智先生的研究，先秦時代對黃帝的記述或論述，分三種情況：一是對黃帝生平族譜、歷史活動或相關事迹的記述；二是對黃帝創造文明活動的讚揚；三是依託黃帝著書立說。
尤其是第三點，最能反映出當時的思想文化界，也就是知識階層或精英階層對黃帝的推崇和認可。我們都知道《黃帝內經》乃托黃帝之名創作，其實還有好多書作皆託名黃帝，據統計，《漢書·藝文志》所收錄的以黃帝命名或以「黃帝臣」為名的書作就多達26種。
在《論語》等書中，孔子就不曾提到過黃帝，孔子只提堯舜等明君。司馬遷雖然極為推崇甚至膜拜孔子，卻沒有因孔子「無視」黃帝而棄之，大有「吾愛吾師，吾更愛真理」的味道。
漢代以前，道家人物還曾站在自家的立場上批評過黃帝。
百家中，唯獨道家批評黃帝最為激烈。莊子就借老子之口，批評黃帝：「昔者黃帝始以仁義攖（擾亂）人之心」（《莊子·在宥》）；甚至罵道：「三皇五帝（黃帝居五帝之首）之治天下，名曰治之，而亂莫甚焉。……而猶自以為聖人，不可恥乎？其無恥也！」（《莊子·天運》）
令人稱奇的是，在戰國中後期，道家在對待黃帝態度上，竟然又來了個180度的大轉彎。這又是為啥呢？
劉學智先生認為，主要是由於黃帝崇拜開始盛行，人們普遍尊古賤今，道家也順應趨勢，跟著其他流派一起複活了黃帝。
於是乎，在戰國中後期，「黃老之學」興起。但「黃」「老」並稱，劉學智先生認為應該是在漢代才有的概念。
他對「黃老之學」的定義頗為公允：黃老之學應看做是托皇帝之名，宗老子之說而形成的思想學說，是以老子及道家的自然無為為主旨，並吸收其他各派思想而形成的一種新道家。
【竇太后是漢初崇信「黃老之學」的代表人物之一】
漢代之初，「黃老之學」第一次與帝王政治發生了「親密接觸」，道家開始參與國政。雖然黃帝只是被託名、被利用，卻也借著這次思想學術與政治的聯姻，強化了其在中國人心目中的知名度和美譽度。
黃帝若地下有知，可能不但不會埋怨道家侵犯名譽權，反倒還要感謝道家。不過話又說回來了，若黃帝真的是道家，他還會在乎這些名譽上的東西嗎？（END）
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