佛、道之間水火不容，這個人卻撿了一個大便宜，千年後成了白蓮教

據考證，佛教來自於印度，應該是在漢代傳入中國的。在那之後不久，我們國家的本土宗教道教也創立了。縱觀世界，不管是什麼類型的宗教都有著其強烈的排他性，各個地方不同時間段所爆發的宗教戰爭都說明了這一點。當然，佛道兩教也是也是有排他性的。

道教是源自本土的宗教，自然不會讓一個外來宗教橫在自己頭上。為了降低佛教在百姓心中的信任度從而來抬高自己在民間的地位，道教徒撰寫了《老子化胡經》。此書相傳是由西晉時期的王浮所作，他是一個道士，在當時總是跟一些佛教高徒辯論佛道之間的優點和缺點，而他每次都被辯地啞口無言，十分地生氣。

於是，王浮就編造了一個老子化胡的故事。

這個故事引用了歷史中老子西方遠遊的記載，說老子到西方遊歷，去往天竺。在那裡，他遇見了佛教始祖，然後，就收他做了自己的學生，這裡的胡指得就是佛教始祖釋迦摩尼。這個故事把佛教的創始人說成是道教祖師爺的徒弟，也就是說，佛教其實是一個從道教衍化而來的宗教，這讓佛教信徒如何咽的下這口氣？

於是乎，兩教之間就展開了一場大辯論。

在這場辯論里，佛教徒也學著道教徒的做法去編故事用來抬高佛教的地位，從而貶低道教。比如說，在晉朝時，有一位佛教徒在《釋加文佛像贊序》中說：佛教始祖不僅僅是道教始祖的師傅，還是是他的太爺。這下子佛教創始人成了道教始祖的祖宗，道教尊奉的老子和莊子都變成了釋迦摩尼的曾孫和玄孫。

為了互相貶低，雙方都在編造歷史，明明應該是追求修鍊自身的人，卻做出這樣的事情來，真是讓人扼腕嘆息。因為這個偽造的故事，兩個宗教之間的爭鬥一直持續了一千多年。

其實，《老子化胡經》這本書被禁過幾次，也被燒毀過幾次。

一直到元代，那時的統治者是信奉佛教的，自然對書中這種說法嗤之以鼻，於是，就將此書列為禁書。後來，在清代的莫高窟里找到了此書的殘卷，但是，這已經不是最初的版本了。其實，《老子化胡經》本來就是這兩個宗教的爭端結果，為此兩教千年來斗得是不亦樂乎。但是，此時突然有另一支宗教攪了進來。

這支宗教的名字叫做摩尼教，它來自波斯，又被稱為明教。發源於古代波斯薩珊王朝，為公元3世紀中葉波斯人摩尼所創立。

摩尼聲稱自己是佛祖、瑣羅亞斯德和耶穌的繼承者，也是最後一位先知。摩尼說：

「智慧和神跡不斷的被神的使者傳給人類。因此曾經使者是來自印度的佛祖，在另一個時代則是來自波斯的瑣羅亞斯德；再一個時代則是以色列拿撒勒的耶穌。啟示再次降臨，在這個最後時代的預言則通過我，摩尼，來自巴比倫的真主的使者。」

儘管到了現在這個時代宗教已經沒有什麼太多的信眾了，但是，在持續千年的時間裡，它都說的上是一個世界性的大型宗教，在很多地區都有其廣泛的影響。它吸收了很多其他教派的文化思想從而形成了自己獨特的教義——「二宗三際論」。

這個宗教大概是在公元六七世紀時，傳入我國的西部地區。在武則天統治時期時，就有波斯摩尼教的高徒來到唐朝都城開始傳教。

在莫高窟中發現的《老子化胡經》的殘卷中，居然，有老子化作摩尼的一段經文。這是道士們為了提高本教的地位，對抗佛教。於是，這也就給了摩尼教名正言順的進入我國傳教的機會。在宋代的時候，《老子化胡經》這本書被大肆傳播。

到了南宋末年，《老子化胡經》中又添加上了「八十一化圖」，其中，第四十二化就是老子化摩尼的圖。據此，摩尼教把自身當做道教的附庸，之後，此教信眾把自己宗教的經典一點一點地摻進了宋代的《道藏》里。甚至，還發生了有人買通主編，將他們的教派重要經典編入官方《道藏》的事。

順便提一句，在唐代滅佛運動時，摩尼教也是遭受到了嚴重的打擊，不得不將傳教運動轉明為暗。五代時有人就靠摩尼教教義發動起義——明教造反運動，浙江、江西、安徽等地，皆曾發生明教造反之事。所以，到了宋朝成立後就對此教嚴加防範，將摩尼教打成魔教。

據《通史》所載：「不久以摩尼教『本是邪見，妄稱佛教誑惑黎元』為由，下令中國人嚴禁參與。」

其後，摩尼教又與彌勒教、白蓮社相結合，而演變成明代末年之白蓮教。摩尼教一詞至清代雖已不復見於文獻，但是，「明王」出世之說，猶流傳於民間。

此教在唐代時跟著佛教走，到了宋朝又跟著道教走，元朝過後跟著其他教派走，走到清朝這個教就沒了。

參考資料：

『《釋加文佛像贊序》、《老子化胡經》、《摩尼教》』

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