《周易》象辭的「君子以」，是個劃時代的辭彙
《周易》卦爻辭是周文王所寫；象辭是周公所寫（此為筆者觀點）。歷代學者在解釋象辭時，總是把「君子」一筆帶過，認為就是講君子應該怎樣做，至於寫「君子」是不是另有深意，則沒有人去想，相信看這篇文章的讀者也同樣如此。
提出這個問題對我們理解卦爻辭是至關重要的。我們必須記住這一點：象辭之所以寫「君子以」，是因為卦辭寫國家的大政方針，是給國君看的；而象辭則避開這一主題，用「君子」為主語，寫我們每個人應當怎樣做，是寫給個體看的。一句話，周公為了推動由革命思想向建設思想主題的轉換，避免後人用革命思想推翻自己打下的江山，故意不讓後人知道《周易》的真實思想而寫的。
「君子」指學習《周易》的人。「以」，具有指示性的介詞，表示依據。如「象曰：雲雷，屯。君子以經綸。」「以」所指示的的是卦名「屯」，君子按照「屯」的精神去經綸。實際上「以」又有轉換意義，即由國家的大政方針意義轉換為個人的思想行為。所以「君子以」都應該仔細推敲。
如果你對上述觀點不贊同，我們可以選擇「元亨利貞」系列卦來論證一下。前幾天我曾在《元亨利貞卦隱藏著什麼天機》一文中簡要講解了系列卦中的五卦，體現了周文王對不同革命發展階段的不同戰略思想。現在，我們再把這五個卦的《象》辭分析一下，看看兩者的分別到底在哪裡。
1、「象曰：雲雷，屯。君子以經綸。」經指織布的經線。綸是繩子。卦辭「屯」講在革命力量尚弱的形勢下應當積蓄力量，避免盲目出擊。象辭轉換到個人主體上，講君子要按照「屯」的精神去做，有團結意識，擰成一股繩，勁往一處使。
2、「象曰：澤中有雷，隨。君子以嚮晦入宴息。」向晦指天色暗下來。宴息是吃飯睡覺。卦辭講在戰爭形勢趨向於我方掌握主動權時，要發動各界人士追隨我們。象辭則要求天黑下來就要吃飯睡覺，不可違背自然規律。意思是不要跟隨別有用心的人搞陰謀詭計，卦辭和象辭意思是相反的。
3、「象曰：澤中有火，革。君子以治歷明時。」卦辭講在革命力量佔有絕對優勢時，要及時建立新政權，革除舊體制。象辭則講要整治曆法，明確四季，主題由政治轉向經濟。
4.「象曰：天下雷行，物與無妄。先王以茂對時，育萬物。」卦辭「無妄」與其它卦辭不同，是講在我方高壓態勢下，必須讓歸順我們的敵對方「無妄」，故不適合君子去做。周公做解釋顯然是沒有說服力的，故把解釋權推到了文王身上，便以八卦之雷為題，說文王曾指出上天會眷顧那些尊重客觀規律的人，從而巧妙地把政治主題轉到了經濟主題上。「先王」之語也證明是周公寫的象辭。
5、「象曰：天行，健。君子以自強不息。」健的原字應該是乾，疑是後人根據「自強不息」之義誤傳為健。卦辭乾是指革命取得成功，國家應當繼續發展。周公將主題轉換為個人行為，指人應當不斷超越自己。
從以上分析可以看出，卦辭和象辭表達了戰爭與和平、革命與建設、國家與個人的不同性質的概念，如果用象辭思想去解釋卦辭，就走向了反面。有些學者在解卦中直接用象辭代替卦辭思想，就是因為沒有弄清兩者之間的區別。如曾仕強先生在《六十四卦精解》篇，解《乾》卦辭為：「萬物資始，自強不息。」解《坤》卦辭為：「深厚素養，負載萬物。」即為錯解的典型案例，這也是周公所希望的。
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