讀左傳，魯宣公二年

左傳的語言給人的感覺是質樸，為什麼會有這樣的感覺呢？因為左傳的敘事、說理都入情，而且有些事情已經變成了文化，滲透進了華夏族的血脈之中。有點「濛濛細雨一樣，潤物細無聲」的感覺。

天人合一、知性合一、表裡如一、惟精惟一，這麼多的至理名言也治不好心盲的人，眼睛睜的再大又有什麼用呢？今天的啟發點是「心盲」，一是「想當然」害死人；二是大小、強弱、好惡，倒不如堂堂正正面對；三是改變、堅持、放棄，都是一回事；四是錢、權、人脈，雖猛何用。

「想當然」害死人。「鄭宋之戰，宋人追鄭人，鄭人落井，宋人救他上來反被擒」，「宋軍華元分羊不均，駕車之人送之入敵軍而被俘」，「宋國用財貨贖回華元，反不知為何被俘，尚要堵住悠悠眾口」。三件事核心大約是「想當然」，你追逐的敵人永遠是「俘虜」，你使用的近臣永遠是「下人」，你想像的原因永遠是「必然」！貪心不足蛇吞象、不患寡而患不均，做就做好，不做就不做。用文中的一句語言：「疇昔之羊，子為政；今日之事，我為政」（「前天的羊，是你作主；今天的打仗，是我作主。」），「想當然」有時候和「傻瓜」是劃等號的。

大小、強弱、好惡，倒不如堂堂正正面對。「秦國為報仇攻晉，晉救之」，「晉國拉著諸侯順便攻鄭，也為報仇」，「楚國救鄭因怕無人歸附，晉國退兵因楚國內亂在即」。三件事的核心大約是「結果是必須面對的」，大國與大國之間、大國與小國之間、小國與小國之間可曾有片刻安寧？可曾有長久的聯盟？可曾有真心的互助？沒有的，所以大小、強弱、好惡都需要面對。好事的背後是深坑，壞事的背後是大道。三國時，曹操與袁紹交戰，劉表以為可以置身事外！孔融的孩子雖小，尚知道「覆巢之下復有完卵乎」。自古善惡相隨，用文中的話說：「惡其難，益其疾」，有人幫你並非好事，有些壞事離去了也不要得意。

改變、堅持、放棄，都是一回事。「晉靈公，斂財自樂、彈丸戲人、一怒殺宰夫，士季一諫，趙盾二諫」。事件核心大約就是「身心不在線，一切皆是徒勞」，晉靈公沒有國君的樣子，士季文諫，趙盾武諫，結果都是一回事。士季文諫，先講「過而能改，善莫大焉」，後又講「靡不有初，鮮克有終」，結果晉靈公來個盲對—不理。趙盾「驟諫」，結果是晉靈公派遣殺手進行暗殺。改變後變得知性、堅持後獲得成功、放棄後學會接受，就算是再多的道理，對於晉靈公一類的人，不都是一樣的么？！明知沒有太陽，萬物不能生長，但是就因為中午的日頭太曬，所以就像把太陽炸掉，這是一個什麼邏輯呢？總之，溺水者難救、裝睡者不醒，自古一理。

錢、權、人脈，雖猛何用。「晉靈公派殺手暗殺趙盾，殺手感趙盾勤謹為民，不能完成君命故自殺」，「晉靈公酒宴伏兵殺趙盾，趙盾因護衛而得免死於烈犬甲兵」，「趙盾出逃，趙穿殺晉靈公，後由趙盾從周迎回公子而立新君」。三件事情的核心大約都是「任性埋沒不了天理」，晉靈公有錢、權、人脈，有甲兵、烈犬，卻不知道這個世界上還有天理。「不忘恭敬，民之主也。賊民之主，不忠。棄君之命，不信。有一於此，不如死也。」，殺手不殺趙盾一；「棄人用犬，雖猛何為。」，烈犬殺不了趙盾二；「與為公介，倒戟以御公徒，而免之。」，早年所救之人倒戈相互，甲兵殺不了趙盾三；趙盾三次不死，還有何說！結果是，趙穿殺晉靈公，趙盾立晉成公，晉靈公立趙盾之子為公族。可以說，身在線則為智，心在線則為明。

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