當代書法創作需要一種「匠氣」精神

書法的「匠氣」歷來都是為人鄙夷與摒棄的，書法家將此視為一種筆墨「俗病」，黃山谷說：「凡病可醫，俗病難醫。」故而，書法家唯恐避之不及。書法的刻意、做作，也被斥之為一種工匠行為。然而，此工匠非彼工匠，書法決然少不了一種「工匠精神」，尤其對當代書法創作而言，這種「工匠精神」更是不可或缺的的財富。

文藝評論家陳履生說：「工匠精神即是民族文化傳統的重要組成，它是中國歷史文脈的基因，是能夠映現中華文明的底板。」工匠精神，實在是一種精益求精，追求完美，錙銖必較，歷練不衰，歷久彌堅的人文氣質，更是一種捨我其誰、不達目的誓不罷休的職業態度。孫虔禮的「察之者尚精，擬之者貴似」，即是一種工匠精神的書法體現。

蘇東坡更以一種詩歌形式比狀這種「工匠精神」，他寫道：」筆成冢，墨成池，不及羲之即獻之；筆禿千管，墨磨萬鋌，不作張芝作索靖。」書法拼到最後，是一種最計較些微細節的藝術。所謂「纖微向背，毫髮死生。」（王僧虔《筆意贊》）

在這個層面上，書法與工匠的精神追求可說是一脈相承、一以貫之的。尤其楷書的寫作，我更願意將楷書稱之為「寫」與「作」；「作」，即是一種毋庸置疑的工匠態度。一點一厾，一撇一捺，肥瘦矬頎，濃淡枯潤，最講究一個精準、分毫不差；稍過，或稍欠一絲，均不完美。楷書也追求寫意，可偏偏楷書的寫意精神就體現在筆墨的精準上；不精準，無益於傳達尚精尚德的道行與一絲不苟的人生態度。

如此，我更願意將楷書看作一門手藝，手藝的鍛造離不開時間的消費，當然更是一種精神漫無際涯的投入與傾注。不然，怎會有工楷字字阜康，無一懈筆，又字字寶塔，剛秀篤定的精美。當代楷書之所以缺少精品，確與我們少了一種「工匠精神」不無關係。手藝做到了極致，即沉澱為一種藝術，升華為一種精神。

如是，我們也不能一味地排斥所謂「匠氣」。在楷書創作上，是離不開「匠氣」的；有了精準的「匠氣」之後，才有可能上升為一種藝術規則、楷模，遂釀成為一種崇藝尚術之精神。

我們書法傳統故事中，有關王羲之習字費水三缸，或池水盡黑，以及他從背後掣小兒持筆的書法傳說，劉有定《衍極*注》中也記有：王羲之「于山谷中臨學鍾氏及張芝正書、草書二十餘年，竹葉、樹皮、山石之上及版木等，不可知數，至於素紙、箋穀、藤柴，反覆書之」等等，無不傳達出一種「工匠精神」。只是當代書法的天才論，以及當代書法過分誇大了宋人書法「尚意」尺度，從而追求所謂浪漫書寫的隨意，使得我們偏離了應有的「工匠精神」。

一些微信中播放當代「名家」胡塗亂抹的現場書法的視屏，更糟蹋了亘古以來所倡導的「尚精貴似」的書法的「工匠精神」。認真、刻意、虔誠、真摯、較真，應是「工匠精神」在當代立身的前提，可喜的是一些院校書法基礎教學對傳統書法線條細節的解剖、勾摹、示範，已初步傳達出一種「工匠精神」的氣質。

啟功先生一生在書法上都身體力行著「工匠精神」，他仙逝前六天還在一絲不苟地臨帖，他曾戲謔說：「毛筆這東西脾氣挺大，你三天不摸它，它就翻臉不認人。」陸遊《學書》詩曰：「九月十九柿葉紅，閉門學書人笑翁。世間誰許一錢值，窗底自用一年功。老蔓纏松絕霜雪，瘦蛟出海拏虛空。即今譏評何足道，後五百年自言公。」也無不透出一種工匠氣概。明人王鐸也躬行「書法日日學，日日有未足。乃臻無上菩提，一足便不上達矣」的謙和之旨，齊白石也常常「夜長鐫印忘遲睡，晨起臨池當早朝」，更是一種工匠的持久平和態度……總之，工匠精神是一種一以貫之、恆久如初的精神追求，它沒有懈怠，只有挑剔、精準、完美的奔跑與努力。看似遙遙無期，卻是一種永不磨滅的精神向度與作為。

錢穆說：「非通中國人文之妙，宅心之深，何可言書法？」故此，先賢們一再申明「博學之，審問之，慎思之，明辯之，篤行之」，實際上，就是在腳踏實地倡導一種樸實無華的「工匠精神」。

我們提出「工匠精神」的傳承、發揚，實際上也是在延續中華傳統的文脈，以認清自己的來路與去途。一個擁有工匠精神、推崇工匠精神的書法人，必然會少一些浮躁，多一些純粹;少一些投機取巧，多一些腳踏實地;少一些急功近利，多一些專註 持久;少一些粗製濫造，多一些優品精品。

其實，書法到最後，沒有別的高招，也許需要的就是 『工匠精神』 ！這種精神，不僅僅對廣大的書法 「工匠」 而言，對那些身居高位、擔當要職、高高在上的人……你懂得！」

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！