康熙八大家訓，點撥你的人生！附御書墨跡欣賞
總第1070期；歡迎關注。
康熙對家教非常重視，
所施行的方法也比較成功，
從他之後即位的雍正、乾隆等有作為的皇帝身上，可以看到其家教思想的影響。
康熙平時在宮中經常給皇子皇孫以教誨，
雍正即位後對康熙的家訓加以追述，
並整理彙編成《庭訓格言》，
共二百四十六則。
今天書畫君摘取《庭訓格言》中的八條精華，
不管是對教育子女還是提升自我修養，
都能從中得到許多有益的教誨。
康熙手跡
一
懷善念、行善事，最能安詳平和
訓曰：
凡人處世，
惟當常尋歡喜，歡喜處自有一番吉祥景象。
蓋喜則動善念，怒則動惡念。
是故古語云：
「人生一善念，善雖未為而吉神已隨之；
人生一惡念，惡雖未為而凶神已隨之。」
譯文：
人活在世上，應當追求內心的喜悅安詳，
內心的喜悅安詳是一種非常美好的境界。
心中充滿喜悅，就會產生善良美好的念頭；
心中充滿憤怒，就會產生兇險惡毒的念頭。
所以，有句古話這樣說道：
「一個人只要產生一個善念，
即使還沒有去付諸實踐，
吉祥之神已在陪伴著他了；
如果他產生了一個惡念，
即使還沒有去做惡，凶神已經跟上他了。」
歡喜和善念，
在我們身上所起的作用非常大。
「人有善念，天必佑之，福祿隨之，
眾神衛之，眾邪遠之，眾人成之」 。
我們自己應該也有這樣的感受，
人有了善念，身心都會輕快歡喜；
人有了惡念，心中就會充滿憤怒怨恨。
人活在世上，應當追求內心的喜悅安詳，
而達到這種美好境界的最好方法
莫過於懷善念、行善事。
康熙手跡
二
慎獨是人生的至高境界
訓曰：
《大學》《中庸》俱以慎獨為訓，
是為聖第一要節。
後人廣其說，曰：「不欺暗室。」
所謂暗室有二義焉：
一在私居獨處之時，一在心曲隱微之地。
夫私居獨處，則人不及見；
心曲隱微，則人不及知。
惟君子謂此時，指視必嚴也，
戰戰慄栗，兢兢業業，不動而敬，不言而信，
斯誠不愧於屋漏，而為正人也夫！
譯文：
《大學》《中庸》
都把一人獨處時也能謹慎不苟作為訓誡，
這是古代聖賢視為第一重要的要節。
後人把它引申解釋為「不欺暗室」，
也就是在別人見不到的地方，
也不做那種見不得人的事。
所謂暗室有兩層含義：
一是指在一個人獨處的時候；
一是指一個人內心深處的隱秘。
當一個人獨處時，
別人就看不到他的言行舉動；
深藏隱秘的內心深處，
就使別人很難了解和看清楚。
只有那些有德行的君子才能認識到，
在這種時候，
尤其要嚴格注意自己的言行和思想，
事事謹慎小心不越禮法，時刻保持警惕；
即使任何事都不做，
也保持一種令人恭敬的態度；
即使什麼也不說，也使人感到可以信賴；
這才真正是不欺暗室的正人君子！
慎獨就是在沒有別人在場和監督的時候，
也能夠嚴格要求自己，
不做違背良心、表裡不一、沒有素質的事，
任何時候都絕不放鬆對自己的要求。
南宋陸九淵說：「慎獨即不自欺。」
慎獨之時，人主要面對的是自己，
是與自己的內心赤膊相見。
能做到慎獨的人，是戰勝了自己的人。
老子言：「勝人者有力，自勝者強。」
能自勝，才稱得上強大；
內心強大，才是真正的強大。
這是一種能力，也是一種境界。
康熙手跡
三
有智慧的人，看得清他人的世界
訓曰：
朕從不敢輕量人，謂其無知。凡人各有識見。
常與諸大臣言，
但有所知、所見，即以奏聞，
言合乎理，朕即嘉納。
譯文：
我從來不敢輕視人，說人家無知。
因為，每個人都有自己的見識。
我經常和各位大臣說，
你們但凡知道什麼、見到什麼，
都可以進奏，讓我知曉；
對於那些合理的意見，我將讚許並樂於採納。
俗話說，兼聽則明，偏聽則暗。
每個人的認知都有局限，
每個人也都有自己獨特的經驗、觀察和見識。
因此，學會聆聽，
你就相當於在借別人的眼睛觀察世界，
也包括審視自我，
於是才能周全、有高度和格局。
子曰：「三人行，必有我師焉。
擇其善者而從之，其不善者而改之。」
聆聽別人的建議
是完善自我、事業進階的必由之路。
康熙手跡
四
無事如有事，有事如無事
訓曰：
凡人於無事之時，
常如有事而防範其未然，則自然事不生。
若有事之時，卻如無事，以定其慮，
則其事亦自然消失矣。
古人云：「心欲小而膽欲大。」
遇事當如此處也。
譯文：
當人們在沒有事的時候，
應保持一種有事在身的狀態，
時刻注意防範可能發生的問題，
這樣就不會有任何意外之事發生。
如果人們在有事的時候，
要能夠像沒事時那樣泰然自若，
使種種憂慮平靜下來，
那麼已經發生的事情也會自然消失。
古人說：「心中越謹慎小心越好，
在行事風格上則又要潑辣大膽、雷厲風行。」
遇到事情都應該如此對待。
老子云：「其未兆易謀。」
事物在還沒有顯示出明顯徵兆時，
容易謀劃成功。
北宋蘇轍說：「無事則深憂，有事則不懼。」
事情沒有發生時能深憂遠慮，
才能當事變發生時毫不畏懼。
自古以來的大人物，
都是這樣的先見和大氣之人，
所以越是遇到驚天動地的大事，
越能心靜如水、沉著應對。
謀定才能沉靜，沉靜才能幹事，
幹事才能成事。
康熙手跡
五
自律，才有生活品質
訓曰：
節飲食，慎起居，實卻病之良方。
譯文：
節制飲食，嚴格起居，
實在是消除病痛的良方。
康熙還說，
要「起居有常」，不可「貪睡」「貪食」，
更不可「沉湎於酒席中」。
唯「起居時，飲食節，寒暑適，
則身利而壽命益」。
其實康熙想表達的深層意思
還是告誡子孫們自律的重要性。
自律是生活的基石，
自律不僅可以提高我們的生活質量，
更能讓我們提高身體的抵抗力，遠離疾病。
康熙手跡
六
認錯、改錯，才是成長契機
訓曰：
凡人孰能無過？但人有過，多不自任為過。
朕則不然。
於閑言中偶有遺忘而誤怪他人者，
必自任其過，而曰：「此朕之誤也。」
惟其如此，
使令人等竟至為所感動而自覺不安者有之。
大凡能自任過者，大人居多也。
譯文：
作為人，誰能不犯錯誤？
只是人們有了過失，犯了錯誤，
大多自己不願承擔或承認自己所犯錯誤。
我就不是這樣。
平常和人閑談
偶有因為自己遺忘而錯怪他人的事情發生，
事情過後，我一定會主動認錯，
並說：「這是我的過錯啊！」
正因為這樣，
竟使別人被我的行動感動而覺得不安起來，
這種情況確實有過。
大抵能夠自己認錯並能主動承擔責任的人，
多為德行高尚的人。
發現自己的錯誤也許不難，
但坦誠地面對它、改正它
卻不是人人都能做到的。
出現錯誤並不可怕，
可怕的是諱疾忌醫、自欺欺人。
一個人，如果能夠看清自己的錯誤，
坦誠承認，並且積極改正，
這個人在修養和事業上一定會有所成就。
犯了錯誤不肯承認，更不會堅決地改正，
這是一個很大的陋習。
康熙手跡
七
謹慎，才能人生安穩
訓曰：
凡人於事務之來，
無論大小，必審之又審，方無遺慮。
譯文：
大凡一個人對於即將發生的任何事情，
無論是事大還是事小，一定要十分謹慎，
仔細地觀察和研究，這樣才不會留下後患。
一個人成就事業的大小與其謹慎程度成正比。
《管子》中說：
「其所謹者小，則其所立亦小；
其所謹者大，則其所立亦大。」
謹慎是成大事之人不可缺少的素質。
諸葛一生唯謹慎，曾國藩以其為人生楷模，
以「慎」字撐起了人生之舵，
謹言慎行、謹始慎終，
才讓他能夠從各種危機中從容度過，
成為一代聖賢。
康熙手跡
八
吃苦是福
訓曰：
世人皆好逸而惡勞，朕心則謂人恆勞而知逸。
若安於逸則不惟不知逸，而遇勞即不能堪矣。
故《易》有云：
「天行健，君子以自強不息。」
由是觀之，聖人以勞為福，以逸為禍矣。
譯文：
世上的人都喜好安逸而厭惡勞苦，
我心裡則認為
一個人只有經常勞苦才能感受到真正的安逸。
如果他一味追求安逸而不求進取，
那他就不會懂得什麼是真正的安逸，
因此一碰上勞苦的事情就覺得不能忍受。
《易經》上說：
「天道運動晝夜不息、周而復始，
在運動中存在和發展，
君子應當效法天道，自強不息。」
從這一點上看，聖人是把勞苦看作是福分，
把貪圖安逸看作是導致災禍的起因。
孟子曰：「生於憂患，死於安樂」。
在順境當中，大部分人都會不知不覺地
忘記自省、忘記謹慎、忘記進取，
在越來越大的鬆懈和得意忘形中墮落和垮掉，
這是人性的必然。
逆境則反而會激發人的潛力，
並讓人謹慎小心、步步為營，充滿進取精神。
所以吃苦是福，
之所以覺得苦是心志還未磨鍊成，
修為還未修鍊就。
而吃苦，正是磨鍊和修鍊的最好方式。
內容源自@書畫界藝術，特此鳴謝
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