有靈性的女人天生慧智，善解人意，善悟事物的真諦。她極其單純，在單純中卻有一種驚人的深刻
都只因為你
Over The Rainbow
張韶涵
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靈氣，是女人生命中的亮點；靈氣，是女人身上煥發出來的與生俱來的一種氣質。
美麗的女人是一道風景，可以憑眼觀賞；而有靈氣的女人則是一縷清香，只能用心體味。當今社會，令人悅目的女人隨處可見；而真正叫人賞心悅目的，唯有那有靈氣的女人。
與有靈氣的女人在一起，一個眼神，一個手勢，一顰一笑間，皆能傳遞出令人回味悠長的故事；與有靈氣的女人在一起，會讓你感受到另一種境界，帶你進入一個充滿生機與神奇的意境；有靈氣的女人會在平凡的生活中，讓你學會如何發現真善美；有靈氣的女人會在不經意間，以自己的責任心教會你對人生負責……
有人常說：做女人不一定要漂亮，但是必須要有靈氣。沒有靈氣的女人難以忍受，有靈氣的女人十分可愛。山不在高有仙則名，水不在深有龍則靈；女人不在漂亮，有靈氣則惹人愛。
靈，是靈活、機靈；性，是性情、個性。靈氣，是女人生命中的亮點，是女人身上煥發出來的與生俱來的一種氣質。靈氣，不在於年齡的大小，不在於職位的高低，不在於成熟或者幼稚，不在於穩重或者張揚，是每個女人都應該具備的。要做靈性的女人，就是要做一個機靈、有個性的女人，一個才思敏捷的女人，一個善於思考的女人。
女人的靈氣不是狐仙們閉門修鍊幾千年的結果，來源於內涵，來源於感覺和認識，是女人潛意識中本質的表現。女人的靈氣是無論如何都裝不出來的，是在不斷的接觸過程中閃現的，是女人生命的動力，是女人情感的助燃劑，更是女人精神支撐的奠基石。真實的女人才具有靈氣，背離自我的女人，無論多麼溫柔、多麼可愛，都會缺乏鮮活的感覺。
一個女人的內心是否豐富，是否有靈氣，是否有自我見解，常常決定了她是否美麗。靈性中的一部分來自天生，但後天的修鍊也的確可以使人擁有更為豐富的內心世界和更多的領悟力。
女人的靈氣不是一朝一夕就能速成的，需要水滴石穿、日積月累的韌力。說到底，做靈性女人，就是做有文化修養的女人。一個有靈性的女人，心中必然蓄有一汪清泉，所謂心有清泉，就是各種情緒都在心裡流轉、迴旋、凈化一遍。既能自凈，又能感化他人，既能去污，又能去火，從其形象語言中，流溢出來的是清爽、溫婉、蘊藉的感覺。這樣的女子讚美到位，批評也是溫婉平和，讓人感到極其舒服。這樣的女子也很懂得以柔克剛之道，剛強的拳頭往往馴服於最纖美的手指。
靈性是一種妙不可言的感覺，是一種只可意會而不能言傳的感知。女人的靈氣是照亮女人一生的探照燈，更是吸引男人一步步走過來的指揮棒，好女人懂得珍惜自己的靈氣，把握自己的靈氣，幸福自然也就屬於你。
靈性就是善於愛的女人特有的氣質
靈性的女人，有外在美，更有內在美。
外在美符合人們於美的一般觀念，卻也包含了很大部分內秀外露的成分，因此內在美始終是最重要的。靈性的女人的內在美，簡單說來，就是做人的彈性與靈性。
有靈性的女人，性格柔韌，能屈能伸，她既善於妥協，也善於在妥協中施行巧妙的堅持。既不固執己見，又表現出一份自己的主見。
靈性所摒棄的是軟弱和僵硬，與軟弱的女人，僵硬的女人相處，男人會覺得特別累。而與有靈性的女人相處，卻讓人感到溫柔與洒脫的兩重輕鬆。
女人的力量表現形式為柔韌，彈性就是女性的力，一種化作溫柔的力量。彈性就是善於愛的女人特有的氣質。
靈性是一種心靈的理解力。有靈性的女人天生慧質，善解人意，善悟事物的真締。男人的智慧偏於理性，女性的智慧則偏於靈性。它是一種與身心融合的精神，保存良好的直覺，尚未化為理性的感性。
靈性所摒棄的是淺薄和複雜。和淺薄的女人相處，男人會感到乏味。而複雜的女人，或工於利益的算計；或熱衷抽象的推理，令男人同樣興趣缺缺。而有靈性的女人單純，在那單純中卻有著一種令人驚嘆的深刻。
有靈性的女人可給男人的事業以大力輔佐。一方面是溫馨的理解支持；另一方面是糾正男人智慧的偏差。讓男人不致於因孤獨和偏執而產生太多的暴躁情緒。
彈性與靈性是密切相連的。彈性是外在，靈性是內在。靈性提供了理解力，你待人接物才會容易做到寬容、靈活。相反，表現僵硬、固執的人，天性就是愚鈍的。彈性與靈性的結合，得到的是真正的女性智慧，也是女性向外表現大器、大度的根源所在。
做一個靈性的女人！
有靈性的女人從不孤芳自賞，因為她懂得什麼是謙虛與和善，她會敞開心扉，與大家談笑風生，微笑永遠是她最常見的表情，在笑容里讓每個人如沐春風；
有靈性的女人從不顧影自憐，因為她知道自信是女人不可缺少的品質，無論美醜，她始終相信自己有著感染別人的魅力，這種魅力源於內心淡定的從容；
有靈性的女人會有自己的生活哲學，她不會盲從別人的任何觀點，而是善於汲取精華，用自己的心去感悟生活；
有靈性的女人會時刻擺正自己的位置，不好高騖遠也不妄自菲薄，無論身處哪種社會角色，都不會讓自己陷入尷尬的境地；
有靈性的女人熱愛生活，懂得情調與品位，但不會空談浪漫，在她們眼裡，生活如一杯紅酒，學會品，方知味；
有靈性的女人善於思考，因為她知道唯有思考才不會使人淪於平庸，慧質蘭心並不一定都是渾然天成，蹙眉沉思有時是女人最美的姿態；
有靈性的女人會把男人當成一本書，用細膩的心思去品讀，讀心，讀人，心相通，情方近；
有靈性的女人懂得充實自己，與其用華麗的衣裳讓別人駐目，不如用積澱的氣質讓別人駐足；
有靈性的女人懂得理解與寬容，幾番糾纏終究還是各有歸路，不如相視一笑，不再執著；
有靈性的女人暗香襲人，
有靈性的女人餘韻悠長……
希望自己也成為這樣的女人吧？
現代人不缺少知識，缺少的是靈性，現代人獲得知識太容易了，鋪天蓋地的書籍、報紙、網路、影視，觸目可及的文字、影音。所有的知識都擺在我們面前，無須費力就可以得到，無須動腦就可以找到答案，而人的靈性被閑置了，靈性的光芒被掩藏了。而知識必須靠靈性去駕御和運用，沒有靈性關照的知識，是僵死的符號，因此，你天天看書，學到的都是一些符號，蒼白的道理，不通過靈性去關照的話，起不到任何作用。如前所述，我們的靈性一方面被閑置起來，一方面被物慾所吞噬：人們追求名利，物質和身體的享受，心性外馳，忽視了心靈本體的需要，錯誤的把身體的需要當成心靈的需要，心靈被外在的物慾和享受所包裹，靈性的光芒得不到顯現，人在不斷膨脹的物慾和身體享受之中，越來越迷茫，墮落，痛苦。
被忽視的心靈並沒有消亡，且一直在抗爭，在物慾和貪婪之間尋找著突破的空隙，並與慾望和貪婪爭奪心靈的空間，它們的矛盾愈演愈列，此時的人是痛苦的，但人並不知道為什麼會這樣痛苦。其實只要我們收斂了物慾與貪婪，不過分的追求這些，把心靈從我們的軀體當中解脫出來，不被軀體所干擾，心靈就會自由的翱翔在宇宙之中，追求它所追求的，收穫它所收穫的，這樣，心靈會無比的充實，人也無比的快樂。同時，心靈也不給我們的軀體過多的干涉和影響，心靈和身體彼此獨立，誰也不干擾誰，各自都獲得了自由，你也獲得了自由，獲得了快樂，做起事情來也得心應手。為什麼呢？因為有靈性的光輝在照耀著你，引領著你，你非常清楚自己，也非常清楚這個世界，非常清楚你在這個世界的位置，以及你應該做什麼，不應該做什麼，所有的事情來到你面前都能給出最準確的判斷和最恰當的處理。你始終是快樂的，因為有靈性的光輝一直在照耀著你。靈性會讓你做出最準確的選擇，得到你所得到的，你應該得到，失去你所失去的，你本就不需要。而沒有靈性照耀的你，所做出的選擇往往是不正確的，得到了許多本不該屬於你的東西，失去了許多本該屬於你的東西。為什麼靈性的判斷如此的準確無誤呢。因為它就是你，真正的你自己，它在判斷的時候參照的是你自己，只有參照你自己所作出的判斷才是最準確的。而我們平時做判斷的時候總是參照別人，別人這樣做的你也這樣做。因為你的靈性沒有顯現，你無法清楚的認識你自己，所以你只能參照別人，偶爾也會很準確，但你會很累，而且你的靈性的光芒會越來越暗淡。你會不承認自己，如同不承認你的靈性，你的心靈會越來越空虛，而靈光並不會消亡，它會與你的這種觀念作對，你的凡是參照外界的做法在你的頭腦中已經形成一種觀念，這種觀念一方面強化了你的這種行為，一方面阻礙靈性的發揮，與你體內本具有無量智慧的靈性發生矛盾，如果你的這種觀念根深蒂固的話，它會按照自己的邏輯形成強大的理性，嚴嚴的包裹著你的靈性，如果你的理性站上風的話，你的行為就會在正確與錯誤當中持續下去，直到你離開這個世界。外人看來你也許是成功的，得到了你所謂得到的那些，而你的心裡最清楚，你從來沒有真正的快樂過。因為心靈作為感知快樂的唯一器官，被你頭腦當中強大的理性所征服，你就像一個機器人，只知道如何按照自己設定好的程序去做而已，你沒有心靈的生活，更談不上快樂，你的一生對於別人而言或許有一點用處，而對於你自己沒有任何意義。
最近看了許多關於女人的文章，什麼好女人、壞女人，惟獨沒有人談及女人的靈性。我想女人沒有什麼好壞之分，沒有哪個女人是全壞，或者全好，女人就是女人，和男人一樣只是一種性別。女人的不同在於是否有靈氣，有的女人有靈性，有的沒有，有的靈氣多些，有的少些。
靈性是一種妙不可言的感覺，是一種可意會而不能言傳的感知，沒有辦法用一個字或者一句話來蓋而論之，但是你可以感受到一個有靈性的女人給你帶來的精神愉悅。有靈性的女人一定是智慧的女人，是聰明的女人，是識時務的女人。靈性的女人很少世故，也沒有城府，更不會勢利；很少在意別人的看法，有一種不落俗套的超脫，不會讓他人的言行左右自己。靈性的女人可以讓寒冷冬天變的溫暖，可以讓凝固的空氣變的活躍，可以讓沒有朝氣的生活充滿活力，可以把沉悶變成歡樂，可以讓枯燥的日子變的甜蜜；和一個靈性的女人在一起，沒有精神上的壓力，沒有負擔，有靈性的人不會鑽牛角尖，不會為一句話而耿耿於懷，更不會失去生活的熱情；在靈性女人的眼裡，一切事物都可以變的美好，靈性女人的周圍瀰漫著一種場力，就象磁場一樣可以把人們緊緊的吸引住；靈性的女人周身充滿了魅力，這種魅力是從骨子裡散發出來的，不是單純的模仿或者做作的偽裝。
靈性是一種與生俱來的天性，是一種做人的態度，也是一種超凡脫俗的大度。靈性的女人精靈鬼怪，一個有靈性的女人無論在任何情況下，都會輕而易舉的化解身邊的矛盾，會把困難當作玩笑，會把危險當作挑戰，但決不會愚昧到把自己置身於危險境地；靈性的女人不會和自己作對，當面對困難的時候，不等撞到南牆就會另闢新徑，決不會讓生活把自己撞的頭破血流；靈性的女人是水的化身，有水的特質，無欲無求，不會把自己拘於一個固定的模式；象水一樣隨容器的形狀而變，象水一樣流動，有時是一條潺潺的小溪，有時是一片靜讕的湖水，有時是洶湧的激流，有時甚至是咆哮的海水。靈性的女人象水一樣可以適應高山、適應平原、適應森林，適應峽谷。無論在那裡，水都會歡暢的奔流，都會按自己的方式流入大海。
人們可以在學習中豐富知識，可以在工作中積累經驗，可以在生活中增長見識，惟獨沒有辦法增加一個女人的靈性，這種天性可遇不可求。一個女人可以裝機靈，但那只是小聰明，不是靈性；一個女人可以很有文化，但那只是學識，不是靈性；一個女人可以很勤勞、賢惠，但這只是一個女人的良好品質，依然不是靈性。
靈性是上帝賦予女人最好的生存方式和力量。
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靈性是一個人對環境的感知能力，是一種直覺，靈性的判斷過程是一步到位的，恰到好處的，靈性強的人總是最先觀察到環境的變化而做出準確的應對，我們會認為這樣人的預感很準確，大靈性的人可以通過感知場的變化判斷環境當中的有利因素和不利因素，靈根打通的人可以穿越時間和空間的限制而逍遙自在．靈性從哪裡來？從心而來，是心的本來智慧，為什麼人心靈的智慧退化了，是心性外弛的結果，只要我們能收斂心性，恢復到心的本體上來，一切智慧＼靈性＼能量將爆發出來，我們的生命質量將得到前所未有的提高．
現代人不缺少知識，缺少的是靈性，現代人獲得知識太容易了，鋪天蓋地的書籍、報紙、網路、影視，觸目可及的文字、影音。所有的知識都擺在我們面前，無須費力就可以得到，無須動腦就可以找到答案，而人的靈性被閑置了，靈性的光芒被掩藏了。而知識必須靠靈性去駕御和運用，沒有靈性關照的知識，是僵死的符號，因此，你天天看書，學到的都是一些符號，蒼白的道理，不通過靈性去關照的話，起不到任何作用。如前所述，我們的靈性一方面被閑置起來，一方面被物慾所吞噬：人們追求名利，物質和身體的享受，心性外馳，忽視了心靈本體的需要，錯誤的把身體的需要當成心靈的需要，心靈被外在的物慾和享受所包裹，靈性的光芒得不到顯現，人在不斷膨脹的物慾和身體享受之中，越來越迷茫，墮落，痛苦。
被忽視的心靈並沒有消亡，且一直在抗爭，在物慾和貪婪之間尋找著突破的空隙，並與慾望和貪婪爭奪心靈的空間，它們的矛盾愈演愈列，此時的人是痛苦的，但人並不知道為什麼會這樣痛苦。其實只要我們收斂了物慾與貪婪，不過分的追求這些，把心靈從我們的軀體當中解脫出來，不被軀體所干擾，心靈就會自由的翱翔在宇宙之中，追求它所追求的，收穫它所收穫的，這樣，心靈會無比的充實，人也無比的快樂。同時，心靈也不給我們的軀體過多的干涉和影響，心靈和身體彼此獨立，誰也不干擾誰，各自都獲得了自由，你也獲得了自由，獲得了快樂，做起事情來也得心應手。為什麼呢？因為有靈性的光輝在照耀著你，引領著你，你非常清楚自己，也非常清楚這個世界，非常清楚你在這個世界的位置，以及你應該做什麼，不應該做什麼，所有的事情來到你面前都能給出最準確的判斷和最恰當的處理。你始終是快樂的，因為有靈性的光輝一直在照耀著你。靈性會讓你做出最準確的選擇，得到你所得到的，你應該得到，失去你所失去的，你本就不需要。而沒有靈性照耀的你，所做出的選擇往往是不正確的，得到了許多本不該屬於你的東西，失去了許多本該屬於你的東西。為什麼靈性的判斷如此的準確無誤呢。因為它就是你，真正的你自己，它在判斷的時候參照的是你自己，只有參照你自己所作出的判斷才是最準確的。而我們平時做判斷的時候總是參照別人，別人這樣做的你也這樣做。因為你的靈性沒有顯現，你無法清楚的認識你自己，所以你只能參照別人，偶爾也會很準確，但你會很累，而且你的靈性的光芒會越來越暗淡。你會不承認自己，如同不承認你的靈性，你的心靈會越來越空虛，而靈光並不會消亡，它會與你的這種觀念作對，你的凡是參照外界的做法在你的頭腦中已經形成一種觀念，這種觀念一方面強化了你的這種行為，一方面阻礙靈性的發揮，與你體內本具有無量智慧的靈性發生矛盾，如果你的這種觀念根深蒂固的話，它會按照自己的邏輯形成強大的理性，嚴嚴的包裹著你的靈性，如果你的理性站上風的話，你的行為就會在正確與錯誤當中持續下去，直到你離開這個世界。外人看來你也許是成功的，得到了你所謂得到的那些，而你的心裡最清楚，你從來沒有真正的快樂過。因為心靈作為感知快樂的唯一器官，被你頭腦當中強大的理性所征服，你就像一個機器人，只知道如何按照自己設定好的程序去做而已，你沒有心靈的生活，更談不上快樂，你的一生對於別人而言或許有一點用處，而對於你自己沒有任何意義。
理性的動力來自於身體，身體的動力來自於心靈，心靈的動力來自於宇宙。心靈是宇宙的本體，總有一天，身體會衰弱，身體衰弱的時候，理性的動力就會逐漸消失，壓抑的靈性逐漸衝破理性的束縛，理性強大的人在這個過程中是極度痛苦的，因此，我們要及早的醒悟，修養靈性，發揚心靈本有隻智光，掙脫束縛，脫離痛苦的輪迴，獲得新生．
芸芸眾生，亮麗的女人不計其數，但也只是稍縱即逝的風景，而有靈性的女人猶如一汪清泉，用心去讀，便會讀出一股清冽來，讀成一夜的無眠，一生的相思。
平生極愛看漂亮的女人，愛看她們臉上的青春和入時的著裝。心情悒鬱時，望著她們明媚的笑臉，心情也就隨之愉悅起來。但漂亮的女人畢竟象春花，怒放時絢麗無比，開過了，看過了，也就忘記了，雖有餘香，也是淡淡的，很快就隨風飄散。極偶爾，在匆匆的人隙中，會有那麼一個女子，也許算不上漂亮，也許著裝平常，也許眉宇間有著塵世的憂傷，但就是她不經意拋向你的一瞥，卻將你的視線緊緊鎖住，心也為之一動，只覺得眼前如一泓深不可測卻又極具誘惑的深泉，誘你走進那一汪靈氣中去。她從你面前走過，走遠，你只能看見她的背影，但彷彿她的眼睛還在沖你望著，使你無法不追著她走很遠很遠。當身影不再，你茫然無措時，你會發現，你的四周還留著她的氣息，擾得你再也無法沉靜，寂寞地面對紅塵，回頭一嘆，總覺得自己真是俗不可耐了。
沒有從頭至尾將一個女人成長的歷程讀完，因此也就無法斷言女人的靈性是與生俱有還是後天養成的結果。雖然有許多女孩小時伶俐乖巧可愛，但這隻能說是有靈性的潛質。靈性的真正顯現要在二十七、八歲當口上，那時的她經過社會的磨礪和知識的渲染，同與生俱有的靈氣和後天的閱歷領悟，素養相輔相成，便生成了靈性。靈性是不會隨著歲月而流失的，歲月可卸去她的青春容顏，卻盪不盡她日益深沉的靈性。這樣的女人尤如陳年老酒，回味悠長，當她走過你面前，仍會感到光芒四射。
塵世中的女子可以用盡名貴的化妝品，穿盡最具風情的艷裝，卻終也無法擁有那份動人心魄的靈性，所以她們隨著容顏的消逝，便如春花過了陽春三月便飄零輾轉成泥。靈性雖然是文化養育的，然而書讀得多了，便容易變呆，這也是不爭的實事，這種度很難把握。想對天下的女人說多讀些書，讓她們的美麗多一份雋永的靈氣，卻又怕她們變傻。真想問一聲那些偶遇的靈性女子，她身上的靈性因何造就？也許她自己也不知答案，但就在她沖你燦爛一笑中，你也許就捕捉到了答案
一級本性 獸性、二級感性活性心性、三級理性 人性、四級悟性、 五級靈性、六級「接近神性」。
生命是一個過程，在這條道路上我們都會將自己的「人性」暴露無疑。貪婪、恐懼、自私、賭性。作為「高級動物」的人，之所以高級也正是因為我們可以思考——思考著去超越別人、超越自己
別把外在的我看得太重要，關注內在的自己，真正的自己。愛自由，就要愛孤獨。
不悔夢歸處只恨太匆匆。相遇太早，永遠太長，只是，匆匆那年，恍然如夢。
獸性：欲的集合。（與其他動物無任何區別的基本需求。）
感性：情的集合。（對人事物一種自然的情緒直觀反映。）
理性：經驗集合。（男性利用這個優勢居於主權地位已經幾千年了。母系社會的敗落，生產資料多數被男性掌握證明了父性更容易掌握經驗，更適應生存環境。類似科學就屬於理性氣質。）
悟性：經驗智慧集合。（類似哲學）
靈性：超然智慧集合。（類似美學）
神性：先見先知啟示。（類似神學）
智慧出現在第三等級，經驗智慧出現在第四等級，超然智慧出現在第五等級，第六等級屬於啟示和預言範圍。
智慧與聰明不同。聰明透頂也僅僅限於自我意識的敏銳，它屬於「小」範圍的突出，智識層次的，有利於實際生存，給客體（肉身）生活帶來益處，但對主體（精神）的作用並不大。智慧則是與生命深度相關的，是超越了知識局限和個人私有體驗，能夠直接提高生命質量，達到更高精神境界。
經驗智慧之悟性。從客觀存在中激發的主觀能量，達到了經驗性的總結也就是企及了悟性，心性敏感的人容易獲悟，如黛玉葬花是她性情所至但沒有止於性情上簡單的感傷悲嘆，而是從中悟出生死倉促，悲歡起落，萬事皆空。
超然智慧之靈性。牛頓從蘋果落地得到靈感，發現了萬有引力，他通過觀察獲 得了啟示，這種啟示是超越了經驗智慧的非凡靈光一現，這和知識積澱無關。
生命啟示之神性。喬達摩在菩提樹下靜思，達到無上正等正覺。瑪利亞貞體孕子，純聖謙卑，達到萬福全德。
三種製造負面影響的低級屬性：獸性，感性，理性。
獸性的副作用--空虛，浮躁，自厭。
感性的副作用--迷失，混沌，瘋狂。
理性的副作用--冷漠，局限，自執。
三種製造正面影響的高級屬性：悟性，靈性，神性。
悟性積極作用--智慧，平靜，成就。
靈性積極作用--洞悉，寬容，澄凈。
神性積極作用--仁愛，聖潔，先知。
獸性被感性克制，感性被理性克制，理性被悟性克制，以此類推。
有一個很奇妙的現象，就是人可以通過高端屬性去提升低級屬性的美感，比如獸性，在情感作用下就成了「行為藝術」了，可能會出現各式各樣的表達形式，也就是說人可以賦予任何屬性一種美好的意義，其本質都是對生命的一種熱衷。同樣一件事物，不同的人做出不同的風格，可以神聖美妙，也可以是動物本能，尊重動物性，無論是情感加工後心靈藝術的表演還是赤裸裸原始本能的表演都表示尊敬（請允許我讚美前者）。
這些人類屬性是變動不定的，隨著生命的狀態起伏。也可能某個時刻某個屬性爆增，比如感性發生了巨大反應後可能直線升到百分之五十，理性與悟性就隨之直接跌到零，不過這是瞬間反應，平靜後恢複本質常量，各個屬性自己所佔比例應該是可以自測的。
思考和審視人類屬性，益於自知和自我更新，讓我們向高端晉陞吧！
人類屬性--永恆與愛--神就是愛--愛即永恆。願每個人都有尊嚴有性格有力量地活著。奉愛之名祈求。讚美榮耀歸於神，幸福平安歸於人。
悟性在哭泣
悟性是人類的天賦的能力，人類真是憑藉悟性而感知一切，判斷一切，發現一切，證實一切。
在人性里尋找神性的品質
對自然的探究是向外，對心靈的探究是向內，而生死兼有內外，有外在形式的肉體分解，也有內在精神的轉化消散。
所謂靈氣，靈字在前，必先「機靈」，一個人的行為舉止很重要。氣，當然指氣質。要想培養自己的靈氣，首先你要自信，自信的人給人感覺如沐春風。其次，你要有自己的愛好和興趣，這樣你才會有熱情和活力。最後，必須悅納自己。只有喜歡自己的人，才會重視自己，慢慢形成一個良性循環。
靈氣啊，是指你身上的精氣神，那是與生俱來的東西，培養不了。跟眼睛大小也沒什麼關係。
1.指人對外物感受和理解的能力。
2.聰慧或秀美的氣質。
3.仙人的氣質。
4.指仙靈之氣。
5.猶王氣。
6.指美好的名聲。
「靈氣人生觀」：
1 -- 就在今日，我對許多恩賜心懷感謝。
2 -- 就在今日，我不擔心。
3 -- 就在今日，我不生氣。
4 -- 就在今日，我誠實的賺取生活所需。
5 -- 就在今日，我善待鄰居及每一個生命。
靈性與佔有或智商無關，而是一種發現愛的能力。
當你擁有這種愛，就踏上了專屬於你的心靈幽徑。
這條心路允許痛苦穿透我們，碎裂的心將在此得到療癒。
*假靈性：假借靈性逃避自己的弱點，或者沉溺於某種境界，無視眾生之苦。
＊＊思考人生真正的價值在哪裡？我們的時間精力是否投注在自己看重的價值？我們渴望的是愛、接納、瞭解，實際的現況卻是充滿外在與內在的戰爭，活在各種上癮和慾望之中。
＊對大多數人而言，努力本身就增加了我們的問題。如果我們有評斷的傾向，在靈修中就會對自己更為批判。如果我們將自己隔離起來，否認自己的情感、身體及人性，努力想要邁向開悟或某些靈性目標，便只會強化這種隔離；每當無價值感或自恨有了立足點（比如害怕自己的感受或批判自己的思想）就會被靈性的努力所強化。然而我也知道，如果沒有很大的奉獻、能量和投入，就不可能有靈性修行；若非出於努力和理想主義，它又從何而來？
＊真正的靈性生活需要深度地開放自己，我們需要非常大的勇氣和力量，這是勇士的精神，但這種力量來自我們的心。我們需要的能量、承諾和勇氣，並不是要讓我們逃離生活，或用任何物質或靈性的哲學來掩蓋它。我們需要勇士的心來直接面對自己的生活，包括各種苦痛和限制、快樂和可能性。
「在一生當中，我們無法做出偉大的事，只能以偉大的愛去做微小的事。」
＊許多人對自己少有寬容之心。
＊「我是否好好愛過？」「我過得充實嗎？」「我學會放下了嗎？」
＊＊放下，並在一次又一次的變遷中走過人生，會為我們帶來成熟的靈性生命。到最後，我們就會發現愛與放下其實是同一件事。
靈性的喜悅和智慧並不是來自擁有，而是來自開放的能力、更全然地去愛、在生活中自由前進。
＊「問題在於你以為自己還有時間。」
＊踏上真誠的靈性道路，並不是逃避困難，而是清醒地學習犯錯的藝術，引導它們成為心的轉化力量。
＊但是我們的反應通常是什麼呢？當生活發生困難，我們的回應是責備、挫折或失敗感，於是試著克服這些感受，儘快逃避它們，回到較愉快的事情。
＊＊＊最能滋養靈性的，常常是引領我們面對最大的限制和困難的事情。
＊佛陀說：「如同大海只有一味，鹽的味道，修道上所有真正的教法，基本上也只有一味，就是自由的味道。」
這種自由來自我們有能力處理任何生起的能量或困難。這種自由使我們有智慧，能進入世上所有領域：美麗和痛苦、戰爭和和平的領域。我們不是在其他地方獲其他時間找到這種自由，而是在今生的此時此刻。
我們不需要等到極端困難的時刻才去體驗自由，最好能在生活中的每一天培養。
＊我們能從做得好的事中得到極大的自信，卻容易變成習慣，帶來安全感的假象。
＊佛陀談到五種最常見的困難（五蓋），是影響覺察和清明的主要障礙，分別是貪婪、憤怒、昏沉、煩躁和懷疑。
＊＊慾望有兩種最痛苦的面向，名字叫做「貪婪」和「櫃乏」！
＊櫃乏的心會執著於快樂。
＊蕭伯納說：「人生有兩種最大的失望，一個是得不到你想要的，另一個是得到你想要的。」
＊平靜並非來自櫃乏得到滿足，而是來自不滿足的結束。櫃乏被填補時，會有一剎那的滿足感，這並非源自快樂，而是來自停止貪婪。
＊表面的慾望其實來自生命深處的櫃乏，來自背後的寂寞、恐懼或空虛。
＊＊開始靈性修行時，櫃乏的心常常變得更為強烈。當我們移開某些令人分心的外層，就會發現下方潛藏強大的渴求，想要食物或性、與他人接觸或巨大的野心。出現這種情形時，有些人會覺得自己的靈性生活走偏了，但這是摘下貪婪面具的必須過程。
＊「慾望的問題，就在於你對渴望得不夠深！為什麼不渴望一切呢？你不喜歡自己擁有的，想要你所沒有的。只要反過來：想要你所擁有的，不要你所沒有的，就會找到真正的滿足。」
＊憤怒的力量顯示執著的程度！
＊批評只是一卷預先錄好的錄音帶，在心中一再播放。
一級本性 獸性、二級感性活性心性、三級理性 人性、四級悟性、 五級靈性、六級「接近神性」。
生命是一個過程，在這條道路上我們都會將自己的「人性」暴露無疑。貪婪、恐懼、自私、賭性。作為「高級動物」的人，之所以高級也正是因為我們可以思考——思考著去超越別人、超越自己
別把外在的我看得太重要，關注內在的自己，真正的自己。愛自由，就要愛孤獨。
不悔夢歸處只恨太匆匆。相遇太早，永遠太長，只是，匆匆那年，恍然如夢。
獸性：欲的集合。（與其他動物無任何區別的基本需求。）
感性：情的集合。（對人事物一種自然的情緒直觀反映。）
理性：經驗集合。（男性利用這個優勢居於主權地位已經幾千年了。母系社會的敗落，生產資料多數被男性掌握證明了父性更容易掌握經驗，更適應生存環境。類似科學就屬於理性氣質。）
悟性：經驗智慧集合。（類似哲學）
靈性：超然智慧集合。（類似美學）
神性：先見先知啟示。（類似神學）
智慧出現在第三等級，經驗智慧出現在第四等級，超然智慧出現在第五等級，第六等級屬於啟示和預言範圍。
智慧與聰明不同。聰明透頂也僅僅限於自我意識的敏銳，它屬於「小」範圍的突出，智識層次的，有利於實際生存，給客體（肉身）生活帶來益處，但對主體（精神）的作用並不大。智慧則是與生命深度相關的，是超越了知識局限和個人私有體驗，能夠直接提高生命質量，達到更高精神境界。
經驗智慧之悟性。從客觀存在中激發的主觀能量，達到了經驗性的總結也就是企及了悟性，心性敏感的人容易獲悟，如黛玉葬花是她性情所至但沒有止於性情上簡單的感傷悲嘆，而是從中悟出生死倉促，悲歡起落，萬事皆空。
超然智慧之靈性。牛頓從蘋果落地得到靈感，發現了萬有引力，他通過觀察獲得了啟示，這種啟示是超越了經驗智慧的非凡靈光一現，這和知識積澱無關。
生命啟示之神性。喬達摩在菩提樹下靜思，達到無上正等正覺。瑪利亞貞體孕子，純聖謙卑，達到萬福全德。
三種製造負面影響的低級屬性：獸性，感性，理性。
獸性的副作用--空虛，浮躁，自厭。
感性的副作用--迷失，混沌，瘋狂。
理性的副作用--冷漠，局限，自執。
三種製造正面影響的高級屬性：悟性，靈性，神性。
悟性積極作用--智慧，平靜，成就。
靈性積極作用--洞悉，寬容，澄凈。
神性積極作用--仁愛，聖潔，先知。
獸性被感性克制，感性被理性克制，理性被悟性克制，以此類推。
有一個很奇妙的現象，就是人可以通過高端屬性去提升低級屬性的美感，比如獸性，在情感作用下就成了「行為藝術」了，可能會出現各式各樣的表達形式，也就是說人可以賦予任何屬性一種美好的意義，其本質都是對生命的一種熱衷。同樣一件事物，不同的人做出不同的風格，可以神聖美妙，也可以是動物本能，尊重動物性，無論是情感加工後心靈藝術的表演還是赤裸裸原始本能的表演都表示尊敬（請允許我讚美前者）。
這些人類屬性是變動不定的，隨著生命的狀態起伏。也可能某個時刻某個屬性爆增，比如感性發生了巨大反應後可能直線升到百分之五十，理性與悟性就隨之直接跌到零，不過這是瞬間反應，平靜後恢複本質常量，各個屬性自己所佔比例應該是可以自測的。
思考和審視人類屬性，益於自知和自我更新，讓我們向高端晉陞吧！
人類屬性--永恆與愛--神就是愛--愛即永恆。願每個人都有尊嚴有性格有力量地活著。奉愛之名祈求。讚美榮耀歸於神，幸福平安歸於人。
悟性在哭泣
悟性是人類的天賦的能力，人類真是憑藉悟性而感知一切，判斷一切，發現一切，證實一切。
在人性里尋找神性的品質
對自然的探究是向外，對心靈的探究是向內，而生死兼有內外，有外在形式的肉體分解，也有內在精神的轉化消散。
所謂靈氣，靈字在前，必先「機靈」，一個人的行為舉止很重要。氣，當然指氣質。要想培養自己的靈氣，首先你要自信，自信的人給人感覺如沐春風。其次，你要有自己的愛好和興趣，這樣你才會有熱情和活力。最後，必須悅納自己。只有喜歡自己的人，才會重視自己，慢慢形成一個良性循環。
靈氣啊，是指你身上的精氣神，那是與生俱來的東西，培養不了。跟眼睛大小也沒什麼關係。
1.指人對外物感受和理解的能力。
2.聰慧或秀美的氣質。
3.仙人的氣質。
4.指仙靈之氣。
5.猶王氣。
6.指美好的名聲。
「靈氣人生觀」：
1 -- 就在今日，我對許多恩賜心懷感謝。
2 -- 就在今日，我不擔心。
3 -- 就在今日，我不生氣。
4 -- 就在今日，我誠實的賺取生活所需。
5 -- 就在今日，我善待鄰居及每一個生命。
靈性與佔有或智商無關，而是一種發現愛的能力。
當你擁有這種愛，就踏上了專屬於你的心靈幽徑。
這條心路允許痛苦穿透我們，碎裂的心將在此得到療癒。
*假靈性：假借靈性逃避自己的弱點，或者沉溺於某種境界，無視眾生之苦。
＊＊思考人生真正的價值在哪裡？我們的時間精力是否投注在自己看重的價值？我們渴望的是愛、接納、瞭解，實際的現況卻是充滿外在與內在的戰爭，活在各種上癮和慾望之中。
＊對大多數人而言，努力本身就增加了我們的問題。如果我們有評斷的傾向，在靈修中就會對自己更為批判。如果我們將自己隔離起來，否認自己的情感、身體及人性，努力想要邁向開悟或某些靈性目標，便只會強化這種隔離；每當無價值感或自恨有了立足點（比如害怕自己的感受或批判自己的思想）就會被靈性的努力所強化。然而我也知道，如果沒有很大的奉獻、能量和投入，就不可能有靈性修行；若非出於努力和理想主義，它又從何而來？
＊真正的靈性生活需要深度地開放自己，我們需要非常大的勇氣和力量，這是勇士的精神，但這種力量來自我們的心。我們需要的能量、承諾和勇氣，並不是要讓我們逃離生活，或用任何物質或靈性的哲學來掩蓋它。我們需要勇士的心來直接面對自己的生活，包括各種苦痛和限制、快樂和可能性。
「在一生當中，我們無法做出偉大的事，只能以偉大的愛去做微小的事。」
＊許多人對自己少有寬容之心。
＊「我是否好好愛過？」「我過得充實嗎？」「我學會放下了嗎？」
＊＊放下，並在一次又一次的變遷中走過人生，會為我們帶來成熟的靈性生命。到最後，我們就會發現愛與放下其實是同一件事。
靈性的喜悅和智慧並不是來自擁有，而是來自開放的能力、更全然地去愛、在生活中自由前進。
＊「問題在於你以為自己還有時間。」
＊踏上真誠的靈性道路，並不是逃避困難，而是清醒地學習犯錯的藝術，引導它們成為心的轉化力量。
＊但是我們的反應通常是什麼呢？當生活發生困難，我們的回應是責備、挫折或失敗感，於是試著克服這些感受，儘快逃避它們，回到較愉快的事情。
＊＊＊最能滋養靈性的，常常是引領我們面對最大的限制和困難的事情。
＊佛陀說：「如同大海只有一味，鹽的味道，修道上所有真正的教法，基本上也只有一味，就是自由的味道。」
這種自由來自我們有能力處理任何生起的能量或困難。這種自由使我們有智慧，能進入世上所有領域：美麗和痛苦、戰爭和和平的領域。我們不是在其他地方獲其他時間找到這種自由，而是在今生的此時此刻。
我們不需要等到極端困難的時刻才去體驗自由，最好能在生活中的每一天培養。
＊我們能從做得好的事中得到極大的自信，卻容易變成習慣，帶來安全感的假象。
＊佛陀談到五種最常見的困難（五蓋），是影響覺察和清明的主要障礙，分別是貪婪、憤怒、昏沉、煩躁和懷疑。
＊＊慾望有兩種最痛苦的面向，名字叫做「貪婪」和「櫃乏」！
＊櫃乏的心會執著於快樂。
＊蕭伯納說：「人生有兩種最大的失望，一個是得不到你想要的，另一個是得到你想要的。」
＊平靜並非來自櫃乏得到滿足，而是來自不滿足的結束。櫃乏被填補時，會有一剎那的滿足感，這並非源自快樂，而是來自停止貪婪。
＊表面的慾望其實來自生命深處的櫃乏，來自背後的寂寞、恐懼或空虛。
＊＊開始靈性修行時，櫃乏的心常常變得更為強烈。當我們移開某些令人分心的外層，就會發現下方潛藏強大的渴求，想要食物或性、與他人接觸或巨大的野心。出現這種情形時，有些人會覺得自己的靈性生活走偏了，但這是摘下貪婪面具的必須過程。
＊「慾望的問題，就在於你對渴望得不夠深！為什麼不渴望一切呢？你不喜歡自己擁有的，想要你所沒有的。只要反過來：想要你所擁有的，不要你所沒有的，就會找到真正的滿足。」
＊憤怒的力量顯示執著的程度！
＊批評只是一卷預先錄好的錄音帶，在心中一再播放。
所謂靈氣，靈字在前，必先「機靈」，一個人的行為舉止很重要。氣，當然指氣質。要想培養自己的靈氣，首先你要自信，自信的人給人感覺如沐春風。其次，你要有自己的愛好和興趣，這樣你才會有熱情和活力。最後，必須悅納自己。只有喜歡自己的人，才會重視自己，慢慢形成一個良性循環。
女人經常被外界讚美，有時會被說漂亮，有時會被贊有氣質，也有時會被評議為有品位。不過，不管是哪種讚美，我們常聽到的都跟「穿衣懂搭配、購物夠檔次」有關。如果細細品味這些讚美，就會發現這些誇獎的辭彙都屬於物質鑒賞能力方面的誇獎。這些讚美的辭彙聽著悅耳，值得高興，但真的不能算對女人最高的評價。要我說，對一個女人最高的評價是什麼？那就是讚美這個女人有靈性。有靈性的女人才有品位，有靈性的女人才有氣質，她的美、她的漂亮才會因此而有了靈魂。
很多時候，靈性只可意會而無法言傳，我們跟一個具有靈性的女子交流往來，能感覺到她帶給我們的精神愉悅，帶給我們的輕鬆暢快，可我們卻說不出她究竟哪裡好。有靈性的女人很少世故，沒有多少城府，也不會勢利，她們很少在意別人的看法，有自己不落俗套的觀念和超脫。有靈性的女人不會讓他人的言行左右自己，也不會迂腐虛偽，違心迎合他人。這樣的女子自然是獨立的，精神上也是自由的，她們的言行舉止又怎會庸俗不堪，沒有品位呢？
有靈性的女人是聰明的，識時務的，她們可以讓寒冷的冬天變得溫暖，讓凝固的空氣變得活躍。當她走近你的身邊，身上散發的魅力會把沉悶變成歡樂，讓生活充滿活力，就連枯燥的日子也變得甜蜜而多情。和這樣一個女人待在一起，你不會有精神上的壓力，也不會有什麼負擔，不必小心翼翼，也不必怕自己說錯了話她會耿耿於懷，讓人難堪。
靈性可以是與生俱來的天性，是做人的態度，是超凡脫俗的大度。有靈性的女人精靈古怪，但又不矯情虛偽，她會在任何情況下，把身邊的矛盾輕而易舉地化解掉，她還會把困難當作玩笑，把危險當作挑戰，勇敢地面對生活。但有靈性的女人也不會愚昧到把自己置身於危險境地。無論碰到怎樣的困難，有靈性的女人都會表現出極強的應變能力，她不會輕易妥協，而會在危險和挑戰中找尋平衡點，最終另闢蹊徑，化險為夷。天賦的靈性會讓女人如水一樣無欲無求，不把自己拘泥於一定的模式，她可以像小溪般清澈靈動，也可以像湖水般靜謐幽遠。從外表來看，她們或許很柔弱，但內里卻有江河般的韌性和力量；從性格來看，她們似乎很清高，但相處久了會發現她們猶如夏日黃昏下的小河，溫暖精緻。
有靈性的女人能洞悉世事，對人有悟性，處事有彈性。她們不會固執己見，也從不鑽牛角尖。當對立的觀點出現時，你也不用擔心她會失去對你的熱情和友好。靈性會讓一個女人對環境有敏銳的感知力，能讓她很快做出正確的判斷和應對。
靈性也可以後天培養，通過學習來獲得。只要我們敢於用心觀察，願意思考和分析，遇到事情有意鍛煉自己的直覺和敏銳度，隨著閱歷的增加，歲月的磨礪，我們自然會增長自己的智慧，擁有敏銳從容的判斷力和極強的領悟力。
在複雜的人際關係中，不要盲目追求引人注目，不要只想著成為人群中的焦點。很多女人為了成為焦點，不惜張狂、高調，甚至藉助色情、狐媚來迎合權貴，然而到頭來她的人生依舊單薄無力，滿是蒼涼。有靈性的女人不媚俗、不趨俗，她婉約有致，舉止有度，給人留下從容、自信、真性情的印象，和她相處會有如沐春風的感覺。
隨著知識的增多和閱歷的積累，很多女人通曉世事，警覺性提高，久而久之變得機靈乖巧，但這並不是真的靈性。靈性不是心思複雜，更不是工於心計，而是在經歷萬千之後，仍能保持清純的內心，有自己的為人原則。她們不強勢，不霸道，看得懂別人的手腕和算計，卻不會用這些去對待別人。
靈性是原則與彈性的統一，有靈性的女人在紛繁的社會環境中，寬容而不失自我，柔軟又不失自立，淡然卻不失真誠。這樣的靈性女人，即使隨著時間流逝，歲月在她們的臉上刻下重重皺紋，她們也會保持美的風韻和氣度，因為靈性是一種珍貴的內在品質。
靈性女人樂觀堅強，你不用擔心她總是傷春悲秋，哀婉悲嘆。相反，你會從她那裡獲得鼓勵和鼓舞，保持精神上的輕鬆和愉悅。靈性女人的獨特風格，往往使她們從容而自信，成就出獨具風格的稟賦和內在品位。這樣的女子絕不會欣賞凡庸的人，絕不會讓自己過凡庸的日子，把自己陷進平庸里。她們必定有品格、有品位，能讓人生綻放出平凡而非凡的光彩。
你的靈性被你的心機和周密所襯托，讓人覺得你及其聰明並且靈活新鮮，所以很多高素質的男人都喜歡你，當然癩蛤蟆也會看上你，可你總知道去怎麼應付不同的人，你會有很多朋友，但對你沒心機的就和你對她沒心思的一樣少。
做女人不一定要漂亮,但是必須要有靈氣。 有人常說：沒有靈氣的女人難以忍受，有靈氣的女人十分可愛。 女人的靈氣與學歷、知識的多少無直接關係。雖然有的女人書讀得少，卻很討人喜歡；有的女人即便是博學，也顯得很木訥,她們缺的就是靈氣。 我曾經讀過這樣一句話：有靈氣的女人如詩如畫，常常令你百讀不厭；沒有靈氣的女人就是白皮書，讓人不想翻讀第二遍。 有靈氣不等於聰明，有靈氣的女人很善解人意，知道你在想什麼，需要什麼，和這樣的女人相處，你受益很多，儘管有靈氣的女人有時比較任性，但會適可而止；而沒有靈氣的女人就喜歡和你賭氣，常常讓你筋疲力盡，還不肯罷休。 如果你身邊是一個沒有靈氣的女人,那你必須學會忍受,相反,和有靈氣的女人相處則是一種享受.。 靈氣是生命中的閃光點，不論年齡的大小，職位的高低，不在於穩重或者張揚，那是自然煥發的一種氣質，女人的靈氣需要不斷激發，更需要不斷提煉。生活中的一見鍾情就屬於靈氣煥發的範疇。如果想真的感悟女人的靈氣，你只有一條路走，真心換真意。
靈氣本是一個普通的辭藻，當它賦予在女人身上，卻給人無數的遐想。女人的靈氣是無法裝出來的，真實的女人才具有靈氣，女人的真靈氣則是女人可愛的魂！ 因此，有靈氣的女人一定要珍惜自己的靈氣， 把握自己的靈氣，幸福就屬於你！
女人可以貌不出眾，可以平淡無奇，可以資質愚鈍，甚至可以沒多少氣質，但是不可以沒有教養。
有教養的女人，處世落落大方，不亢不卑，不張揚，不顯擺，似一株幽蘭，芬芳四溢而不自知。
有教養的女人善解人意，通達世情，不天真，不偏激，在任何突發變故面前都能處變不驚。
有教養的女人，面對男人的追求，不盲目的驚慌，不虛榮的竊喜，懂得端莊之中辨真情，懂得怎樣用婉轉的措辭拒絕傾慕。當男人決定離開的時候，即使無助的淚往心裡流，也不挽留，不痴纏，懂得緣盡而散，放手，是給他一條出路，也是給自己留一條生路。
有教養的女人，面對名利金錢的誘惑，會三思而行，反覆斟酌，不會輕易讓自己陷入尷尬的處境。有教養的女人，在平靜的歲月，是柔風細雨，於淡然中抒旖旎柔情。有教養的女人，在遭遇人生挫折的時候，是高山大川，在險峰處攬無限風光。教養，是日常生活細節中給人的一種印象，一種說不出道不明的感覺。
一個人的教養不是可以一蹴而就的，也不是單純的禮貌，是一種習慣的積累，一種涵養的綜合。如果教養是花，而智慧則是不可或缺的養分，智慧之於女人是博愛與寬容，是充滿自信的風采，是情感的豐盈與獨立，更是不計較得失的平衡心態。
有教養的女人，不一定家世良好，但大都愛好讀書和學習，懂得只有知識的充實和強大，才能忠實自己，受益一生。有教養的女人，不一定堅強獨立，但大都崇尚本真的自我，懂得只有心靈的純凈和善良，才能感受生命的真實。
有教養的女人，即使看透世態炎涼，人情冷暖，依然對生活充滿激情。明了萬紫千紅也好，繁華落盡也罷，都不過是人生的過眼煙雲。一味的計較得失，只是自尋煩惱，自苦苦人。
做一個有教養的女人！十八世紀末政治家、思想家勃客曾寫過這樣的話：「教養比法律還重要，它們依著自己的性能，或推動道德，或促成道德，或完全毀滅道德。」在古代形容一個男人有教養是「謙謙君子，溫潤如玉」，誇一個女人有教養是「知書達理，溫柔賢惠」。罵一個男人沒有教養，最惡毒莫過"王八羔子養的"，說一個女人沒有婦德，莫過於"母夜叉"。瞧，二者差別多大，一個是那樣的雅，一個竟是那樣的俗。
一個女人可以不漂亮，可以不美麗，甚至也沒多少氣質，但是不能沒有教養，教養是一種潛在的品質，也不會多麼直接地吸引人的眼光，但是，對凡塵中的我們來說，生活需要女人有教養，家庭需要女人有教養。
什麼是教養呢？教養不是隨心所欲，唯我獨尊；是善待他人，善待自己，認真地關注他人，真誠地傾聽他人，真實地感受他人。尊重他人，就是尊重自己。真正的教養來源於一顆熱愛自己，熱愛他人的心靈。「己所不欲，勿施他人」是對教養的最好詮釋。
一個重要標準，女人的教養決定著一個國家和民族的修養和前途。女性修養、女性魅力是需要用心體味和感悟的，它是女人修鍊的結果。通過不斷地修鍊，每個女人都可以今天比昨天、明天比今天更有魅力。更重要的是，是否知曉魅力的重要性，是否願意不斷學習提升魅力的方法，是否能夠把提升魅力作為生活的一個重要內容並為此做出長期不懈的努力，會對一個人的事業和人生產生重要的影響。」
富有教養，是道德美的表現形式，它會隨著歲月的增加、心靈的凈化而日益顯示出它光華。有一種說法為：「不美麗是女人絕對不可以容忍的事情，但沒修養絕對是男人不可以容忍的事情。」我比較贊同這種觀點，許多女人看上去十分美麗，但她們行為粗魯，往往惹得男人望而卻步，或者心生厭惡；相反，那些相貌平常，但言談和舉止上富有修養的女人常常能贏得男人的心。
有教養的女人靜若幽蘭，芬芳四溢。時間可以掃去女人的紅顏，但它卻掃不去女人經過歲月的積澱而煥發出來的美麗。這份美麗就是女人經過歲月的洗禮而成就的修養與智慧就象秋天裡瀰漫的果香一樣，由內而外的散發出來。
有教養的女人像潺潺溪水，讓周圍的人被浸潤。修養是一種人生體驗到及至的感悟，是人生感悟及至的平靜，那是一種更為簡單純凈的心態。
有教養的女人不會隨著歲月流逝而漸失光澤，而會越發耀眼迷人.智慧是美麗不可或缺的養分，智慧之於女人是博愛與仁心，是充滿自信的幹練，是情感的豐盈與獨立，是不苛刻的審度萬物，更是懂得在得到與失去之間慧心的平衡.修養與智慧的女人讓美麗在不同的時刻呈現出不同的狀態，一生散發著無窮的魅力.女人，應該是一條永遠亮麗的風景線，笑看歲月，美麗依然，對朋友像春天般溫暖。
女性教養程度的高低是衡量整個社會文明教養程度的一個重要標準，因為女人是母親，是女人養育了所有的人，是女人把我們帶到這個世界。不管社會發展有多快，不管女人現在可以扮演多少種角色，女人最重要的角色始終是母親。天下所有的母親都希望自己的孩子成為一個有教養的人，成為一個受人尊敬的人。而如果母親沒有教養，孩子會有教養嗎？因此，女性們特別是那些為人之母的女性是不可以沒有教養的。
男人通常尊敬那些富有教養和內涵的女人，並且常常試圖和她們接近，保持某種親密狀態，並且以此為榮，而且依戀、迷戀於這種關係。如果條件允許，能把這樣的女人娶回家，共度一生，將是他們的人生夢想之一。
如果男性的智慧是理性，那麼女性的智慧是靈性
男性的優點是力，女性的優點是美，其實，力也是好女人的優點。男性的力往往表現為剛強，女性的力往往表現為柔韌，是化作溫柔的力量，有力的女人，性格柔韌，伸縮自如。她善於妥協，也善於在妥協中巧妙的堅持。她不固執己見，但在不固執中自有一種主見。
男人是被邏輯的引線放逐的風箏，他在風中飄搖，向天空奮飛，直到精疲力盡。
風箏飛的越高同自然隔離的越遠，女人是一把剪刀，邏輯的引線斷了，風箏墜落地面，重回自然的擁抱。
有靈性的女子最宜於做天才的朋友
她既能給天才以溫馨的理解，又能糾正男性智慧的偏頗。在幸運天才的生涯中，往往有這類女子的影子。未受這類女子滋潤的天才，則每每因孤獨和偏執而趨於狂暴。
靈性是心靈的理解力，是女人和自然相融合的精神，未受污染的直覺，尚未退化為理性的感性，有靈性的女人天生慧質，善解人意，善悟事物的真諦。她極其單純，在單純中卻有一種驚人的深刻。
哲學家和他的妻子
哲學家愛流浪，他的妻子愛定居。不過，她更愛丈夫，所以毫無怨言地跟隨哲學家浪跡天涯。每到一地，找到了臨時住所，她就立刻精心布置，放佛這是一個永久的家。
「住在這裡是暫時的，湊合過吧！」哲學家不以為然的說。
她朝丈夫笑笑，並不停下手中的活。不多會兒，哲學家已經舒坦地把身子埋進妻子剛安放停當的沙發里，吸著煙，沉思嚴肅的人生問題了。
我忍不住打斷哲學家的沉思，說道：「尊敬的先生，別想了，湊合過吧，因為你在這世界上的居住也是暫時的！」
可是，哲學家的妻子此刻正幸福的望著丈夫，心裡想：「他多麼偉大啊......」
越來越多的女性，走上了心靈成長的道路。在近十年來，其規模是空前的。各種身心靈的課程，大部分參與者是女性。尋求個案療愈幫助的，大部分是女性。男性投身靈性領域的情況，近十年來和過去幾百上千年來相比，其實區別不大。男性更關注佛法、解脫、道家養生、禪修、打坐、經絡等話題。如果一個男性來參加心靈課程，他可能會說：我想知道如何證悟空性。一個女性會說：我的男人不愛我，我很痛苦，我孩子也不聽話。
這給人留下一種偏見的印象，認為女性的靈性成長之路，是煽情而低級的，其表現形式無非是被偽大師催眠後宣洩淚水，然後在感動中掏出錢包。（其實男人花在佛珠上的錢還少嗎？）
陽性的力量是從萬物中獨立出來的，天性與本能是尋求超脫。而陰性是與萬物聯結的，她的天性是探索與萬物的關係。這就像是天空與大地。而女性在幾千年男權的壓迫下，陰性的力量是被嚴重損傷的，女性再也無法從與一切萬有的聯結中獲得滋養，於是情感上的焦慮恐懼成為了現代女性的重大命題。這種現狀下，女性很難以男性的方式尋求無我的超脫，屬於女性的道路，是重新回歸大地。
男性追求脫離，女性更喜歡依賴
在心靈探索的道路上，我發現一個非常有意思的現象，尋求成長的道路上女性和男性有很大的差異，比如我的工作坊，二、三十個學員中只有一、兩個是男性，而且男女性的訴求也非常不一樣。女性對於家庭、情感、親子教育、情緒關注得非常多，而男性在心靈成長的路上，難道不關心家庭關係、情感問題嗎？當然不是，但跟女性的側重點不同，比如同樣是關注夫妻問題，女性會哭哭啼啼地說：「我的老公不愛我，我怎麼辦，怎麼能讓他回心轉意？」而男性來上課會說：「我老婆好煩啊！我怎樣才能讓她閉嘴？我怎麼樣才能把她搞定！」男女性在不單單是情感上差異非常大，女性想要得到更多的情感，男性會傾向於覺得，情感是非常麻煩的東西，他來上課可能覺得：「我搞不定情感，你可以讓我家裡的女人們，我媽、我女兒、老婆不要對我抱怨，跟我和睦相處下去嗎？」
在五花八門的課程宣傳中，如果打的招牌是很情感化的，比如「療愈你內在的小孩、療愈你的情感創痛」，十之八九來的是女性；如果是「道教養生、站樁、調理經絡」，非常落地、物質化，關聯到身體運作的，報名的多是男學員。由此，你會看到女學員很容易打開情感的邊界，當談到內在的創傷或者家庭創傷時，會很歇斯底里地哭，很容易、很痛快地將情緒釋放出來，而男學員有一個天然的保護殼，會跟整個課程的氣場，有小小的隔膜，可能會想，我一個大男人在這樣一個場合里暴露情感，會不會很可笑？所以男學員很少流露出奔放的情感。
我今天談到男女性情感的差異，並不是說其中一種性別好，另一種不好。我想探討的是陰性和陽性這兩種力量的差異性，它們呈現在男女性的身上，會有很大的割裂。陽性的力量在整個宇宙的創世之初，從萬物中脫離、獨立出來的一種力量，所以男性呈現的本然的力量——我們常說的男人味、真漢子，都是男人要去拼、要去闖、要去創造，去跟其他男性發生強烈的外在競爭的關係，這樣我們會認為他很有男人味。而陰性力量的本質，在整個宇宙範圍來說，是涵蓋的力量，它包容了很多的東西，讓獨立出去的東西又能回歸母體的一種力量，代表了一種聯結。男性的陽性力量代表了一種開創、獨立；女性更多的是天然聯結的力量，我跟你之間關係的聯結，我跟萬物之間的聯結。
當我們認真思考這兩種不同力量的本質時，發現男性和女性在今天的心靈成長上呈現出的差別，男性追求更獨立、洒脫，脫離關係的狀態，比如去打坐、禪修、很喜歡討論什麼是空性，什麼是開悟，他們會把這些空靈的語言，當作思想的助器，所以你會看到很多男性修行者很喜歡聚在一起談拳論道，每個人都穿漂亮的唐裝，手裡一條佛珠，滿嘴說著「一些有為法，如夢幻泡影」，在這樣的學習氛圍里，他們追求的是越來越少的聯繫性。當這些修行的男士回到家裡，老婆撲上來說：「我覺得你一點都不愛我。」他們的思想體系會面臨非常大的衝擊，在這個過程中，男性追求徹底無我、洒脫、逍遙的成長之路，其實跟女性的情感需求，產生一種敵對的關係。
現代女性身上有一個共同點
即非常害怕自己沒有價值
陰性的力量是跟萬物的聯結，一種情感交融的力量；但不是說，陰性的力量是女人跟男人聯結的力量。但女性是完完全全將整個人依賴在情感的關聯里的，我發現很多參加工作坊的女性，她的價值體系可能會建立在一段關係上，這並非批判它不好，而是這種能量狀態會產生很大的痛苦，因為你想要跟你的先生、伴侶、男友，建立一種共生的關係，但是對方可能不會願意，所以男性在成長的時候可能會無意識和女性聯結的訴求敵對，而女性會將聯結狹隘化，只有跟男性的聯結對我才有意義，才能補給我一種力量感。
從脈輪的角度來看到現代男女性的差異，男性很多人頂輪很發達，表現為在社會上有勇氣，有魄力，敢拼敢闖，可以闖蕩他的事業，有生存的一種安全感，相對而言心輪則非常封閉、很堅硬，他們沒辦法自如地將自己內在的情感、感覺、情緒，很自然地流露出來，也沒辦法和親近的人交流內在很深的感受。而女性恰好相反，很多人心輪非常發達，非常有愛心、慈悲、柔軟、有同理心，理解很多人的情緒，可以給世界以撫慰……但女性的海底輪不太發達，海底輪關係到一個人在社會上的生存發展、紮根的力量，表現為對男權世界有集體的恐懼。
遠古時代曾經出現過母氏社會，那時候女性的陰性力量佔主導地位，也就是女性跟萬物聯結，不單單是男人和小孩，比如那時候出現了女祭司和女巫，講的都是跟萬物聯結的力量。後來風向完全轉變，當男性掌握了社會資源的時候，會對女性反撲，就像一個小男孩被媽媽管得太多了，有一天翅膀長硬了，他很想要活得自由、要彰顯男性的力量。曾經有過很長時間，女巫被打擊和迫害的黑暗歷史。在歷史上女性被男性力量打壓，在社會上也是非常直觀的，比如女性被男性物化、奴化、生產權、被壓迫，這種漫長的被壓迫的歷史，對女性來說是非常大的創傷，這不是某一個女性的創傷了，而是一種巨大的集體創傷。
所以我們看到在現代女性身上有一個共同點，非常害怕自己沒有價值。在被男性長久掌握話語權的社會裡，其實是男性一直在告訴你，怎樣才會有價值，如何才能活出你的女人味。在遠古的時候，女性是可以通過跟萬物的聯結來獲取對陰性力量的滋養和支持，但是在漫長的歷史進化中，被男性力量迫害過程中，女性逐漸將和萬物聯結的管道轉化到只能從男女關係上、跟伴侶的聯結上獲得滋養，當你把所有其他的管道關掉，只剩下從男人身上獲得滋養，可以想像當關係一旦失落，會給女性打來一種多麼大的恐懼、傷害和痛苦。
所以在今天身心靈成長的道路上，女性持續地尋找她的價值感，比如說很多女性可能以前做一份朝九晚五的職業，覺得非常無聊，一段時間的心靈覺察和成長後，她開始走上自己的創業道路，開始敢於追求想要的生活
整體上來講，我覺得，女性要達成一種心靈上的一種安定，它其實是一個很漫長的過程。它不是一天、兩天可以通過看一兩本書，或者做一個個案就馬上可以達成的。它真的需要在每一天、每一天真實的生活當中，一點一滴去轉化自己。
靈性女孩，給人的是一種機敏聰慧、清新可人、積極向上、與世無爭的感覺。她們愛笑，發自內心的微笑，總能讓人覺得舒服，許久不能忘懷。她們很少哭，通常只為自己頗有感觸的事和自己喜愛的人而哭。她們愛玩並且會玩，但絕不玩物喪志。她們分場合說話，與友人交談時，溫柔、體貼，公共場合發言時，果斷、大氣。她們善良，不存邪念，很容易得到別人的信任，並很會交朋友。她們同性朋友很多，異性朋友很少，並時刻與異性保持一定的距離。她們從不因為寂寞而找男朋友，她們相信華麗的邂逅。她們孝敬父母，沒有什麼可以取代親情在他們心目中的地位。她們有一顆感恩之心，總是將憂傷和哀怨隱藏在心底深處。她們愛護地球家園，善待一切生物。她們衣著得體，不刻意去追求高端品牌，但無論穿什麼，都有一種高貴的氣質。她們有限度的愛物質，而最大程度的去享受生活。她們很現實，從不做毫無意義的事情。她們時刻懷揣夢想，信念堅定，總是行走在正確的人生道路上。她們倔強，果敢，很少屈服，一旦決定了的事情很難被改變。靈性，是一種思考方式和思維習慣。有靈性的女生，善於思考，有自己獨特的人生見解和處世智慧。這樣的女生聰明、有活力，更有一個豐富的內心世界。強硬的女生讓人煩，軟弱的女生也讓人煩。有思想的女生總是保持思想的活躍和待人的彈性，不會給人強硬或者軟弱的感覺。她們幾乎所有的言行都恰到好處，看似平淡，卻於平淡中展現出一種強烈的美、珍貴的女性的理性。
靈性，是一種氣質，是高修養的展現，是一種由內而溢於外的自然之美。這種氣質跟天生麗質融合在一起，便形成了一種至高無上的美。師大有很多這樣的女生。她們使得這個學校更具靈性，更有詩意。這種氣質有天生的成分，但更多的是修養。這種靈性的修養需不斷的學習和對人生經歷的反思和升華。其中讀書是必不可少的，沒有博覽群書，是積累不到智慧的。因此，文科的女生往往在這方面要好於理科的女生。她們更能把這種美展現得淋漓盡致。
靈性，是一種處世態度，是一種智慧。工於算計的女生讓人感到累，毫無心機的女生也讓人感到累。有靈性的女生既不工於心計又不是毫無心機，她們不會像那些工於心計的女人一樣令人憎惡，也不會想那些天真的小女孩一樣讓人感到可憐。她們就是是大自然的靈氣所在。
正是因為有這樣的女生，世上才會有那麼多美麗的詩歌和神話。
1、懂得自尊自愛自強的女人
如果一個男人愛你，他的眼睛會發光的，他會因為愛而精神煥發，如果他和你在一起總是很壓抑，那想想你們之間是不是有什麼矛盾，如果不是，那麼請離開他，他只是在無奈地敷衍你。要記住，男人大多喜歡懂得自尊自強自愛的女人，因此，只有好好愛自己的女人，才可以找到屬於自己的真愛。
2、心地善良溫柔體貼的女人
假如你愛上了一個男人，就請你記住一定要溫柔地愛他，不要總是無理取鬧，不太太過任性。有時男人也是很脆弱的，更多的時候他需要的是你的關懷，如果他偶爾也表現出任性撒嬌，就捏捏他的鼻子或抱著哄哄，就算他耍賴皮，你也要學會母親那樣溫柔地對他，讓他感到心很溫暖，你可以依靠，這是他對你的最大信任。
3、不接受潛規則的自強女人
雖然許多男人都有花心的毛病，也可能會有偷腥的劣根性，可是，男人卻絕對不可能容忍女人背叛自己或有絲毫地出軌行為，假如出現了這樣的狀況，最後輸的最慘的人肯定是女人。因為，男人在感情上很脆弱，他們需要純真和惟一的愛，因此，在男人眼裡最漂亮的女人是那種能夠恪守婦道，最好是熟讀「三綱五常」和「女兒經」的女人。
4、有主見但絕不強勢的女人
男人不喜歡那種唯唯諾諾凡事都毫無主見的漂亮女人，同樣，男人也不喜歡那種太過強勢不尊重對方感受凡事自己說了算的漂亮女人，而是喜歡遇事有自己的主見但又不處處表現出盛氣凌人的強勢女人，或者說男人通常都喜歡那種小鳥依人般的小女人，讓男人雄性激素勃發產生憐香惜玉的那種女人。
5、不做漂亮花瓶的智慧女人
你的漂亮是你的資本，但絕不是用來炫耀甚至被男人當作花瓶收藏的，更何況漂亮不能當飯吃會隨著歲月而年老色衰的。因此，你一定要學會利用自己的漂亮優勢立足於社會，利用自己的智慧主導自己的人生，實現自己的人生理想，被男人當作花瓶的女人通常都得不到社會的普遍尊重。
6、不做寄生蟲式的獨立女人
女人漂亮不是問題，問題是漂亮女人在經濟上一定要保持獨立，不要想著利用自己的美麗去依靠別人，也不要想著乘自己年輕漂亮時去勾引男人，因此，出門時記得帶上你的錢包，記得搶著買單。不要以為花男人的錢是理所當然的，要知道只有用自己的錢才是最舒坦的。
7、不會整天粘著男人的女人
你可以很愛很愛一個男人，但是，你應該明白他並不是你的全部，你應該留一部分去愛自己，愛自己的工作，愛自己的孩子，愛自己的父母，別被一個男人牽住了自己的全部精力。同樣，男人也不希望愛自己的女人整天粘著自己而寸步不離，你不是他的僕人，沒有必要隨叫隨到甚至百依百順。
8、遇愛不能太過被動的女人
男人心目中的漂亮女人一定要是可以屬於自己的那個女人，對於不能屬於自己的女人即使再漂亮也只會多看一眼而已，也就是說，假如你愛上了一個男人，那麼請你一定不要太過被動，總想著等他來找你，如果你想成為他心目中的美麗女人，就一定要把握機會，要知道錯過了可能就永遠都不再有了。
9、心有靈犀一點就通的女人
男人喜歡跟漂亮又很有靈性的女人在一起，無論是工作還是日常生活，如果能夠遇到凡事都可以心靈相通，默契到心有靈犀的地步的女生，絕對是男人心目中最漂亮的，這樣的女人會讓男人感到很舒服也很溫馨，會讓男人產生越來越強烈的依戀感覺，讓男人不由自主折服於你的聰明伶俐而倍感珍惜。
10、有氣質卻不顯膚淺的女人
其實，有的人喜歡外形靚麗，會被女人外表的漂亮所陶醉；而有的人卻比較看重內心的善良，會被女人善良的本性所折服；還有的人認為女人的漂亮是不能當飯吃的，會比較注意女人自尊自強自立。可不管怎麼說，男人通常都喜歡有氣質的女人。
彈性和靈性
我所欣賞的女人，有彈性，有靈性。
彈性是性格的張力。有彈性的女人，性格柔韌，伸縮自如。她善於妥協，也善於在妥協中堅持。她不固執己見。但在不固執中有一種柔見。
都說男性的優點是力，女性的優點是美。其實力也是好女人的優點，區別只在於，男性的力往往表現為剛強，女性的力往往表現為柔韌。彈性就是女人的力，是化作溫柔的力量。
彈性的反面是僵硬和軟弱。和僵硬的女人相處，累。和軟弱的女人相處，也累。相反，有彈性的女人既溫柔，又洒脫，使人感到雙倍的輕鬆。
如果說愛是一門藝術，那麼彈性便是善於愛的女子固有的藝術氣質。
靈性是心靈的理解力。有靈性的女人天生慧質，善解人意，善悟事物的真諦。她也極其單純，在單純中有一種驚人的深刻。
如果說男性的智慧偏於理性，那麼靈性就是女性的智慧，它是和肉體相融合的精神，未受污染的直覺，尚未蛻化為理性的感性。
靈性的反面是淺薄或複雜。和淺薄的女人相處，乏味。和複雜的女人相處，也乏味。有靈性的女人則以她那種單純的深刻使我們感到雙倍的韻味。
所謂複雜的女人，既包括心靈複雜，工於利益的算計，也包括頭腦複雜，熱衷抽象的推理。在我看來，兩者都是缺乏靈性的表現。
有靈性的女子最宜做天才的朋友，她既能給天才以溫馨的理解，又能糾正男性智慧的偏頗。在幸運天才的生涯中，往往有這類女子的影子。未受這類女子滋潤的天才，則每每因孤獨和偏執而趨於狂暴。
其實，彈性和靈性是不可分的。靈性其內，彈性其外，心靈有理解力，接人待物才會寬容靈活。相反，僵硬固執之輩，天性必愚蠢。
靈性與彈性的結合，表明真正的女性智慧也具一種大器，而非瑣屑得小聰明。智慧的女子一定有大家風度。
性和靈性又是我所讚賞的兩性關係的品格。
女子的兩性關係有彈性，彼此並非僵硬地佔有，也非軟弱地配對。相愛的人給予對方的最好禮物是自由。兩個自由人之間的愛，擁有必要的張力。這種愛牢固，但不板結，纏綿，但不粘滯。沒有健康的愛太可怕了，愛情在其中失去了自由呼吸的空間，遲早要窒息。
好的兩性關係當然也有靈性，雙方不但獲得官能的滿足，而且獲得心靈的愉悅。現代生活的匆忙是性愛的大敵，它省略細節，縮減過程，把兩性關係簡化為短促的發泄。兩性的肉體接觸更隨便了，彼此在精神上卻更陌生了。
一個真正有魅力的女人，她的魅力不但能征服男人，而且也能征服女人。因為她身上既有性的魅力，又有人的魅力。
好的女人是性的魅力與人的魅力的統一。好的愛情是性的吸引與人的吸引的統一。好的婚姻是性的和諧與人的和諧的統一。
性的誘惑足以使人顛倒一時，人的魅力方能使人長久傾心。
好女人也如此。她一方面能包容人生豐富的際遇和體驗，其中包括男人們的愛和友誼，另一方面又能駕馭自己的感情，不流於輕浮，不會在情慾的汪洋上覆舟。
我對女人的要求與對藝術一樣：自然，質樸，不雕琢，不做作。對男人也是這樣。
女性溫柔，男性剛強。但是，只要是自然而然，剛強在女人身上，溫柔在男人身上，都不失為美。
問：你最喜歡異性身上的什麼特點？
答：溫柔，聰慧，善解人意。單純一點，不要太功利，女人一功利就特別俗。當然，我擺脫不了男人的偏見，還喜歡女人漂亮。
我所欣賞的女人，有彈性，有靈性。
彈性是性格的張力。有彈性的女人，性格柔韌，伸縮自如。她善於妥協，也善於在妥協中巧妙地堅持。她不固執己見，但在不固執中自有一種主見。
如果說愛是一門藝術，那麼，彈性便是善於愛的女子固有的藝術氣質。
靈性是心靈的理解力。有靈性的女人天生慧質，善解人意，善悟事物的真諦。她極其單純，在單純中卻有一種驚人的深刻。
如果說男性的智慧偏於理性，那麼，靈性就是女性的智慧，它是和肉體相融合的精神，未受污染的直覺，尚未蛻化為理性的感性，
靈性的反面是淺薄或複雜。和淺薄的女人相處，乏味。和複雜的女人相處，也乏味。有靈性的女人則以她的那種單純的深刻使我們感到雙倍的韻味。
所謂複雜的女人，既包括心靈複雜，工於利益的算計，也包括頭腦複雜，熱衷於抽象的推理。在我看來，兩者都是缺乏靈性的表現。
我眼中的好女人 ，一個真正有魅力的女人，她的魅力不但能征服男人，而且也能征服女人。因為她身上既有性的魅力，又有人的魅力。 好的女人是性的魅力與人的魅力的統一。
好的愛情是性的吸引與人的吸引的統一。好的婚姻是性的和諧與人的和諧的統一。
性的誘惑足以使人顛倒一時，人的魅力方能使人長久傾心。 大藝術家兼有包容性和駕馭力，他既能包容廣闊的題材和多樣的風格，又能駕馭自己的巨大才能。
好女人也如此，她一方面能包容人生豐富的際遇和體驗，其中包括男人們的愛和友誼，另一方面又能駕馭自己的感情，不流於輕浮，不會在情慾的汪洋上覆舟。 我對女人的要求與對藝術一樣：自然，質樸，不雕琢，不做作。對男人也是這樣。
女性溫柔，男性剛強。但是，只要是自然而然，剛強在女人身上，溫柔在男人身上，都不失為美。
問：你最喜歡異性身上的什麼特點？ 答：溫柔，聰慧，善解人意。單純一點，不要太功利，女人一功利就特別俗。當然，我擺脫不了男人的偏見，還喜歡女人漂亮。
我所欣賞的女人，有彈性，有靈性。 彈性是性格的張力。有彈性的女人，性格柔韌，伸縮自如。她善於妥協，也善於在妥協中巧妙地堅持。她不固執己見，但在不固執中自有一種主見。
都說男性的優點是力，女性的優點是美。其實，力也是好女人的優點。區別只在於，男性的力往往表現為剛強，女性的力往往表現為柔韌。彈性就是女性的力，是化作溫柔的力量。
彈性的反面是僵硬或軟弱。和僵硬的女人相處，累。和軟弱的女人相處，也累。相反，有彈性的女人既溫柔，又洒脫，使人感到雙倍的輕鬆。 如果說愛是一門藝術，那麼，彈性便是善於愛的女子固有的藝術氣質。
靈性是心靈的理解力。有靈性的女人天生慧質，善解人意，善悟事物的真諦。她極其單純，在單純中卻有一種驚人的深刻。 如果說男性的智慧偏
在我看來，兩者都是缺乏靈性的表現。 其實，彈性和靈性是不可分的。靈性其內，彈性其外。心靈有理解力，接人待物才會寬容靈活。相反，僵硬固執之輩，天性必愚鈍。
靈性與彈性的結合，表明真正的女性智慧也具一種大器，而非瑣屑的小聰明。智慧的女子必有大家風度。 有靈性的女子最宜於做天才的朋友，她既能給天才以溫馨的理解，又能糾正男性智慧的偏頗。在幸運天才的生涯中，往往有這類女子的影子。未受這類女子滋潤的天才，則每每因孤獨和偏執而趨於狂暴。
大自然的安排是要男人和女人互相依賴的，誰也離不了誰。由男人的眼光看，一個太依賴的女人是可憐的，一個太獨立的女人卻是可怕的，和她們在一起生活都累。最好是既獨立，又依賴，人格上獨立，情感上依賴，這樣的女人才是可愛的，和她一起生活既輕鬆又富有情趣。 虛榮難免，有一點無妨，還可以給人生增添色彩，但要適可而止。
有靈性的女子最宜於做天才的朋友，她既能給天才以溫馨的理解，又能糾正男性智慧的偏頗。在幸運天才的生涯中，往往有這類女子的影子。未受這類女子滋潤的天才，則每每因孤獨和偏執而趨於狂暴。
靈性就是女性的智慧，它是和肉體相融合的精神，未受污染的直覺，尚未蛻化為理性的感性， 靈性的反面是淺薄或複雜。和淺薄的女人相處，乏味。和複雜的女人相處，也乏味。
有靈性的女人則以她的那種單純的深刻使我們感到雙倍的韻味。
對女性之美近乎妄執與病態的愛戀，實在是件很頭疼的事情。如果不想僅僅把它作為根深蒂固的人性本能來看待，就得找出較深在的各種誘因。對問題的澄清，有可能幫助我遠離這種有害的迷戀。
美，對我來說，首先是可見的、肉慾的，然後才是象徵的、哲學的。既然是肉慾的，就難免一種卑鄙的佔有慾，而不是安靜的審美。我很懷疑那種理論：人對美麗的感受總是先靈魂後肉體。事實也許是恰恰相反。人不可能在沒有進入物質層面的前提下就越物質而進入精神的關照。看見一個國色天香的女子，最正常的邏輯是：先有滿足肉體衝動的需求，然後是遠距離的美學關懷。如果她沒能引發人的緊張感，沒有讓人在這種緊張中反觀出自我的真實需求，她就不是一個真正美麗的女子。
人總是人性的。且不說佔有與審美本在的矛盾性，面對史無前例的美麗，銷魂一次就死，也生而無憾了。「美人裙下死，做鬼也風流」說的就是這意思，可見這種需求，也是男人的一種歷史傳統。如果佔有會破壞心靈的審美，只能說明美本身還不夠美：過於膚淺、單調與虛假。有些自作多情的男人，一廂情願的認為，肉體的接觸會玷污一個美麗的女子，破壞女子所具有的美感。豈不知，真正的美豈是肉體能夠玷污的，相反，肉體的滋養還對這種美的成熟具有不可低估的作用。只有經歷肉體的歷練與考驗，美才能越過肉體的負擔進入更高更純的靈魂之界。肉體的交通，不僅有助於美的成長，也能提供一種認識美的本性的絕佳媒介。如果一種美沒有因為肉體的萎靡而流逝，那是因為，肉體的支撐為它供應了源源不斷的能量，以自己的犧牲換來了美的永恆性。
肉體與精神總是在互相折磨中扶持著前行。佔有與審美的悖論在於：極度耽溺於純肉體的享受，有可能因此磨蝕人的審美力。肉體的誘惑與快感永遠比精神實在和強烈的多。它是起點，也是終點，但卻不是目的。是基礎，卻不是一切。肉慾的肆虐會掩蓋與遮蔽自然的肉體之美，久之，也會把這種美殘食的面目全非。但因此而主張柏拉圖之戀就有些杞人憂天了。柏拉圖主義者的根據是：肉體的佔有會破壞原初、完整而純凈的美，這種守護美麗的方法所潛在的呈現的並不僅是人性的慾望與複雜性。它至少說明二個問題：第一，美先在的是很脆弱的；第二，人眼中所謂美，只不過是自我想像和虛構的總和疊加在對象身上所形成的投射，帶有明顯的主觀性與個人性。女性之美，其脆弱性在時間面前顯露無遺，其虛構性在男性的潛意識深處窺見端倪。
儘管如此，男性從來沒有中斷過製造女性神話的歷史性歷程，而是始終如一的試圖賦予女性之美一種純潔而永恆的品質。即便那些視女人為色情媒介的男人，在內心，也供奉著一尊高貴的女神。顯然，男性如此絞盡腦汁的製造女性之美，肯定是感到了自身的脆弱和有限。女性之美，在此意義上就變成男人對抗虛無與反抗時間的利器。如此，再看歷史和文學中那種唯美女折腰的無聊的重複，就別有一番風味了。女性之美，以其肉體之美為基礎，精神與靈性之美為內核，男性的虛構與想像為靈魂。就像女性本身容易被人比喻為大地，女性之美，也總是某種象徵。這種象徵，當然是男性把自我的全部慾望與遺憾投注其上而造就的。對男人，這種美不但是一種武器，也是一種安慰。在某種形態上，還是一面認識自我的鏡子。
男人對女性美的迷戀與依賴，可能還和一種古老的哲學觀念有關。在中國，女媧是天地之源；在西方，亞當極有可能覺得是自己讓夏娃犯了被趕出伊甸園的罪過，因之而有一種內疚心理。為了補償，就把自己所有的愛與崇拜獻給她，為她樹立一座人間的伊甸園。
即使所有這些都是真相，也阻止不了男人欣羨與追求、佔有與呵護美的慾望。男人仍然因此而茶飯不思，輾轉反側，甚至自殺殉情。問題不在於這種世外桃源般的女性之美有多少真實性，或者是否存在，關鍵在於，男人不能因此而不去追尋。美在其極致，就是自由。對男人來說，關注的中心一向是一分為二的。一個是世界，一個是女人。對世界的霸佔體現的是暴力的張揚，而對女性之美的愛戀則顯現了男性心靈溫柔的一面。也許他意識到：暴力強制正是掩蓋自身脆弱與恐懼的手段，通過暴力佔有的東西是無法一勞永逸地安慰那顆孤獨靈魂的。只有女性之美那永恆與寧靜的溫柔之鄉，才是男人回歸的所在。所謂「英雄氣短，兒女情長」是也。所以，到此就很難說清是男人征服女人，還是女人征服男人了。或許只是互相需要被征服，以使得彼此交融為密不可分的一體。存在之三位一體，就是男人、女人與世界纏繞互穿互滲而達成的整體。女人能讓男人成熟，並一躍為世界傑出的騎手。
事實是，又有多少男性能有幸的發現並享受這種美呢？後工業社會所衍生的前愚樂時代，把女性之美變成了市場交易的商品，直至把女性變成庸俗之美的生產者。女人被時尚、表演和愚樂擊中，成為他們的媒介，男人則在製造著這一切的同時，肆無忌憚的強暴和插入。在市場的平台下，西門慶與潘金蓮為了自我利益的最大化而媾和。男人不再能尋求那種珍貴的唯一性，女性也不再以保持那種唯一性為榮。在我們這個時代，很多典型都成了最後的絕唱：最後的唐吉訶德，最後的浮士德，最後的莫爾索，最後的霍爾頓，以至最後的賈寶玉。史無前例的不需要偉大也產生不了偉大的時代，需要實利並製造了無限多實利的時代。主宰時代的是財經人物，而不是什麼文化精英。知識分子如果不變成大腕，呼聲再高也只能在魯賓遜的山洞裡徒然的迴響。在此背景下，談論美的永恆似乎是不合時宜的愚行。但我恰是這樣一個自作多情，不合時宜的理想主義者，也是莫若奈何的事情。與時代的火車頭相反，我總是關注那些不現實的、已經作朽或者永遠不可能被人實現的東西。我把這稱為一種最人道、最親切、最急迫的知識關懷。當人體藝術大肆流行開來，女性之美狂轟濫炸在雜誌封面和T型秀場，我看我只能到另一種時間之中去追尋那逝去的美麗記憶了。
需要說明的是，但丁對貝德麗採的態度，也許並不是值得提倡的對待女性之美的好辦法。男人需要女性神話，並不代表男人就可以肆意的神化女人，甚至把她們當成宗教。在此維度，柏拉圖的處理方式也是近乎自虐的，並且，這種自虐也在虐待著對象本身。唐璜的追逐顯得過於輕浮，西門慶的實用主義就更無需提及了。男人得為此尋找一種恰切的視角，在現實與神話的界限內保持某種適當而詩意的焦距，從這種角度看待和享受女人，既不淪為手淫式的自我戕害，也不會產生審美疲勞。
沒有那種人實現不了的美，假若有，為了對美保持一種必要的寧靜與平和，並使之有益於人生，人也得想法要麼破壞這種美，要麼乾脆把對美的關注轉移到對人生無害的限度內。也沒有那種任何一個男人都能實現並享用的美，果真如此，女性之美的高貴性、豐富性和多樣形態也就不再存在了，沿此而下，女性之美的多義性也蕩然無存。
我從未遇到我說的這種女性，也搞不懂自己到底是否真正需要她。當我在現實中幻想，在某天我和她成為親密的愛人時，卻始終想像不出那種親密無間的情景。說實話，我有點不知所措，不知道該如何與我的愛神兼美神相處。或許，我還是在內心，在夢中呼喚她的好，這樣也許更安全、更充滿迷人的詩意。
·end·
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