曾國藩：欲成大器，必行四德。

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天下古今之庸人，皆以一惰字致敗； 天下古今之人才，皆以一傲字致敗。

——曾國藩

如果一個人資質聰慧，最後成就一番事業，我們會驚嘆他的天賦。但如果一個人資質平庸，最後也能成就一番事業，我們就該學習他是如何做到的。

顯然，「千古第一完人」曾國藩就為世人、為庸人樹立了這麼個成功的典範。

他為人抱朴守拙，一生修持「四德」——慎獨、主敬、求仁、習勞。

第一德：慎獨

「慎獨」也就是自律，是指嚴格控制自己的慾望，不靠別人監督，自覺控制自己的慾望。在獨處的情況下能夠嚴格要求自己，這是儒家修身的最高境界，也是評定一個人道德水準得重要方法。

「慎獨」一詞，處自《禮記·中庸》一書：

「君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞，莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。」

慎獨就是曾子所說的自我反省而有收斂，孟子所說的上無愧於下，下無疚於心。

所以慎獨的人面對天地鬼神便神色泰然，常常心情愉快平和、健康長壽。

第二德：主敬

主敬，是宋代理學家程頤提出的一種道德修養方法。

以敬為修養方法，初見於《論語

·

「居處恭，執事敬」和《周易·文言》：「敬以內直，義以方外」。

在內專一純靜，在外整齊嚴肅，這是敬的工夫；出門如同看見貴賓，對待百姓像行大祭祀一樣恭敬，這是敬的氣象。

只有學會主敬才能莊重寧靜，面對危險才能鎮定自若、意氣風發。

第三德：求仁

孔子教育人，莫大於求仁

，而其中最要緊的，莫過於「欲立立人，欲達達人」。

求仁就是用仁愛之心去關心、關注他人。

但這也並不是一味的去關心他人，關心他人要以關心自己為前提，只有自己有了一番建樹、一番事業才能幫助別人建功立業，這也是中華傳統文化中一種先富帶動後富的思想，直到現在仍然有現實意義。

第四德：習勞

「習」是練習，「勞」是勞動。

弘一法師曾說

：「若常常勞動，身體必定康健。

而且我們要曉得： 勞動原是人類本分上的事，不唯我們尋常出家人要練習勞動，

即使到了佛的地位，也要常常勞動才行。」

勤勉則人盡其才，安逸則使人消亡；勤能夠廣濟百姓，而神靈敬仰，安逸對人百無益處，鬼神也不羨慕，所以沒有比學習勞動更重要的了！

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