千年之後的我們應該如何看待儒學的復興？

儒家文化能在千年後的今日得以復興，不得不讓我們拍案叫絕，而儒家之所以能夠在眾多文化種類中脫穎而出，正是因為它的包容性。

老子與孔子

前段時間看了一個文章，叫「高手之間與之外」，大致說的就是高手與高手之間的切磋是不同尋常的。儒家和道家本是兩座巍峨的大山，遙想對視，孔子在全盛時期千里迢迢去請教老子，懷著恭敬和謙遜，但並不阿諛諂媚，他們之間只能說是切磋和博弈，在切磋的過程中，二者互相欣賞，孔子說「吾今日見老子，其猶龍邪！」但他並不盲目崇拜，在溝通之後，二者不是改變了自己的信仰，而是在學習後提升了自己，強化了自己，這就是高手與高手之間的交流。孔子在拜訪老子之後更清楚自己想做的是什麼，更加堅定了奉行儒學的道路，這便是包容。

千年之後

儒家研究學者杜維明先生說：「儒學首先應自我反省和批判，只有經過反省和批判，重新確立自己的根基，儒學才有可能真正獲得新生，迎來又一次的復興。」

事實上，儒家今日的復興，就在於它的自省和自我批判。儒學經歷了千年的發展和考驗，可能已經不是千年以前的儒學了，但還是儒學。正是因為它的精華還在，它隨著時代的發展不斷地融合自然、融合生活，不斷完善自身，根源就在於它的包容。

有人對現在儒學的復興嗤之以鼻，然而斥責儒學就是斥責生活，就是斥責自身，因為我們現在的一言一行都滲透著儒學的影子。像「父母在，不遠遊，遊必有方」、像「百善孝為先」、像「君子求諸己，小人求諸人」。「物之自治，天之道也」，儒學倡導要給人民以發展的空間，儒家已經不再是統治者統治天下和人民的工具，已經不是暴君殘害人民的利器，而是一種生活，是在不斷地反省和批判中靈活應變，能夠包容，使儒學轉換為一種生活方式和生活態度。

孔子在向老子問禮之後，學會了自然，順其自然的仁義和愛才是真正的仁義和愛，融合了道家的思想，才能夠真正地濟世愛民。孔子也學會了道家的冷靜，如此，仁義和愛才不會僵化固守，才能夠不斷地反省改正提升。儒學走過了近三千年的風雨歷程，歷經了無數朝代更迭，卻始終保持著強勁的生命力，正在於不停地檢討，有增加有變化，它的包容和諧和寬容氣度正是儒學不斷適應這個社會過程的關鍵。

馮夢龍的《醒世恆言》中說「事不三思終有悔，人能百忍自無憂。」能夠忍耐，便無憂愁。《尚書》中說「有忍，其乃有濟；有容，德乃大。」人必須能忍，事情才辦成；必須有度量，道德才能高尚。」

儒學如此，人亦如此，如果我們能包容，在不斷地學習、反省中完善自我、提升自己，一定能夠發揮最大的優勢，達到理想的境界。

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