你有福了！觀世音菩薩特別為你，送來兩道護身靈符，進來領取保佑你和家人健康平安，富貴吉祥！

觀音心咒

 殊勝梵音

嘉曲華多傑 

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阿彌陀佛，師兄吉祥！

時光匆匆，生活忙碌

時間總在不知不覺之中流逝

一家老小無論團聚分離

都伴隨著相互牽掛的心

人活在世上最首要的希望無非就是

自己愛的人能夠平安健康

博百優SEO優化比賽眨眼之間已經進行了將近兩個月，離比賽結束僅僅剩下一個月時間。這讓部分參賽者在這段衝刺期間費盡心思尋找更有效的優化方法。也有不少部長終究耐不住排名不上升的寂寞或是工作忙碌的關係，選擇提前放棄比賽。陳浩余想說說：「朋友，再怎麼忙，我不知道一碗梅菜肉只是拿來看的。在《經典禪語》中的公案：日本的誠拙禪師住持鎌倉圓覺寺期間，法席大盛，因此需要資金擴建經堂。江戶的富商梅津聽說此事，便決定捐獻五百兩黃金。 一天，他親自帶著這筆捐款送到誠拙禪師的手裡，禪師接過錢，隨口說道：「好罷，我收下了。」 梅津對大師這種態度十分不滿。三兩黃金足夠一個人過一年舒服日子，而他捐的是五百兩黃金，卻連一個「謝」字也沒有得到。 梅津於當你大開殺戒時，身體自然就攜帶殺氣的能量磁場，大自然規律告訴我們帶有這樣磁場的人，各種疾病、障礙、災難很快向你走來...... 一、生日不應殺生。父母生養我們勞累一生，孝敬父母是我們做人的基本道德。我們這個身體誕生的那一刻，正是父母在死亡線上垂死掙扎之時，這一天正應該戒殺持齋，廣行善事。這樣才能使已故父母往生善道，健在雙親增福延壽。如果我們殺害生靈，上給雙親留下禍患，下也不利於自己及子孫。種殺業得殺報，當戒之。 二、生子不應該殺生。凡人無子便感到悲哀，有子便感到快樂，這是人之常情。動物界也如此。慶祝我的子女誕生，而殺害它們的子女，於心何忍?!嬰兒剛剛出生，不去為他們積德造福，反去殺生造業，不是太愚蠢了嗎? 三、祭祀祖先不應該殺生。在祖先的忌日以及春秋祭掃時，都應戒殺。用殺生去祭奠亡靈，是在增添死者得罪業啊。即使山珍海味一樣一樣地擺上，遺骨又怎能起來享用呢?有智慧的人是不會這樣去做的。 帶血的葷食未必珍貴，果蔬素食未必不好。作為後代，重要的是慎修自身，而不致斷了祖宗的德性，這就是最好的祭祀啊。 四、婚禮不應該殺生。世間的婚禮，從問名到採納直至成婚，不知道要殺害多少生靈。結婚是延續下一代的開始，在生的開始時去做殺害生命的事，這在道德倫理上是相違背的。再說，婚禮是吉禮，在忌日而動兇殺，不是太悲慘嗎? 凡人結婚，一定願意白頭到老。你願偕老，禽獸也是如此。嫁女的人家，三天不息滅紅蠟燭，是因為父母思念出嫁離別的女兒。你以骨肉相離為苦，難道禽獸反以骨肉相離為樂嗎? 五、宴請賓客不應該殺生。在美好的時光里，賢德的主人，高尚的賓朋，以素食菜羹來招待，不也挺清爽雅緻嗎?何必殺害許多的生命，窮極奢侈，而禽獸卻在宰割中哀鳴悲號於砧板几案之上? 若是知道盤中的食物，是從砧板几案的哀怨號叫中來，以它的極苦為我的極樂，你還能咽得下去嗎?能不為之悲哀嗎? 六、祈禱不應該殺生。世人有了病，往往殺生祭神，祈求保佑。可你想一想，殺它命以延我命，背逆天理的事，還有比這更嚴重的嗎?正直的人，才能成為神。神難道會徇私嗎?結果是，自己的生命沒有得到延長，而殺業卻加重了。殺生者短命，真是背道而馳啊! 過多、過甚、過濫的祭神祈禱，如殺生求子，殺生求官，殺聲求財等等，即使得了子，得了管，得了財，也是你自己前生的福報，是份內的事，與鬼神無關。如果因此而相信鬼神靈驗，對鬼神深信不疑，那麼，邪知邪見會更加嚴重，以致不可救藥，實在是可悲呀! 七、謀生不應該殺生。世人為了衣食生計，或從事打獵，或從事捕魚，或做屠夫。而依我看來，不幹這些行業也一樣可以生存。殘殺眾生，必將受到神明的懲罰以致遭受橫禍而亡。而種種殺業所造成的地獄深層因果，將是來生受到惡報的根源。何苦不去謀求別的生計呢? 我曾經親眼見到一個專門殺羊的屠夫，在他臨死時，口中像羊一樣的咩咩叫著;還有一個賣鱔魚的人，臨死前，他的頭像是被鱔魚啃過一樣留下齒痕。這兩件事都發生在我的鄰居身上，並非傳說。因此我奉勸世人，若是沒有合適正當的生計，寧可去要飯，也不要去造殺業。不可不戒殺啊! 梅津脫口而出：「那當然了。」 大師不由得板起面孔，說：「我為什麼應該感謝？施者才應該感謝！」 這絕對不是擺架子！ 唐太宗問玄奘大師：「我想供僧，但聽說許多僧人無有修行，應當如何？」 大師開示說：「崑山有玉，但是混雜泥沙；麗水產金，豈能沒有瓦礫？土木雕成的羅漢，敬奉就能培福；銅鐵鑄成的佛像，毀壞則會造罪；泥龍雖不能降雨，但祈雨必須祈禱泥龍；凡僧雖不能降福，但修福必須恭敬凡僧。」 唐太宗聽後恍然大悟說：「我從今以後即使見到小沙彌，也應如同見佛一般。」 南北朝的僧稠大師，有一天，齊國的文宣帝特地來拜訪他，他卻坐著不肯到門外迎接，弟子們就對他說：「今天來的是皇帝，請師父屈駕到門外去迎接一下吧！」僧稠大師仍然坐著，連動都不動一下，齊文宣帝並不因此而責怪僧稠大師。 皇帝走了以後，僧稠大師說：「告訴你們，並不是我喜歡在皇帝面前擺架子，不去迎接他，因為過去在佛陀時代，有一位賓頭盧頗羅墮尊者，就因為到門外走了七步去迎接優填王，致使優填王失國七年，才又恢復王位。我身為人天師範，我不願出去迎接齊文宣帝而使他損了福德，我坐在這裡，祈求他國基鞏固，對他已經是太尊敬了！」 現在的泰國，不管你身份如何，只要出家披上袈裟，雖是國王將相，也要對你頂禮致敬；同樣的，假如地位尊貴如僧皇的出家人，只要脫去袈裟，也就跟平民一樣了。 從僧稠大師不迎接帝王的故事，及佛教國家信徒恭敬三寶的行為看來，我們在家學佛的居士，也就不必要求出家人對我們的禮敬了！ 小時候家裡苦，很少吃到肉，當時，偶爾能夠看到 尤其是梅菜肉，家裡只要請大工（手藝人）來家裡做活，比如做灶台或者豬棚，都是能看到梅菜肉的 媽媽做的梅菜肉很誘人，在深黑色的梅菜中間，總有幾塊油光滿面閃閃發亮的焦黃色的肉片覆蓋在豆腐中間。 8歲的時候，我根本不知道梅菜肉是拿來看的，既然在桌上，那就應該吃掉，於是我就把筷子伸過去。每當這個時候，媽媽手上的筷子就會立刻變長，而且快速地刷過來，打在我的手背上。 這次比，真正的聰明人是絕對不會去干貪污這種愚蠢的事情的。俗話說"吃虧是福"。吃了虧之後，比如說被人冤枉，被人誹謗，要是心裡很坦然，不起怨恨，則是消了業，就是福報。要是怨恨不平，則又造了業。我們的民族有惜福、積福的傳統，比如吃飯要吃乾淨，不要浪費，不然會折損福報;上物不要下用，下物不要上用。比如水桶用舊了不要用作糞桶，襪子用破了不要用來抹桌子，帽子不要用來墊坐;要孝順父母，恭敬長輩;佛像佛經要放在較高的、乾淨的地方。而相反，如果長輩溺愛孩子，會很快地消耗掉孩子的福報。很多地方的人喜歡給小孩或老人做壽，大辦酒席，殊不知這樣也非常折損福報。很可能老人可以活十年，給人這一拜，只能活五年。況且做壽時一般都要殺生，這些命債除了殺生的人和指使的人之外，自然也要他本人來承擔。如果親人死的時候這樣做，則是直接把亡人往惡道火坑裡推。　。

念觀世音菩薩，要生大慈悲心、要生清凈心，觀世音菩薩自修是反聞聞自性，性成無上道。觀世音菩薩六根接觸六塵境界是大慈大悲，所以心與口要相應。不但是密宗裡面講的三密相應，念佛法門，一顯一密也要求三密相應，但是它不是說結手印，心口相應，我們所作所為、行為要相應，心、口、身行統統要相應，這樣才叫做念佛人，這樣念佛才會有成就，才能夠把煩惱習氣念斷。見思煩惱習氣念斷，就得事一心不亂；無明也念斷幾分，那就是證得理一心不亂，要這個念法。並不是說我們不如古人，實在講我們不得法，古人是心、口、行完全相應的念，所以念不久人家就得一心，就明心見性；我們是心、口、行統統不相應，這樣念一生，不要說是一心沒有念到，功夫成一片都做不到，你看這個多苦！這就好像一個學生在學校里讀書，老師有的很慈悲、很愛護你，也有老師很兇、很惡，常常來找麻煩，無故來處罰你，那還是老師，這樣的學生才能成就得了。我們如果連這一點都不認識，這就是沒有智慧。觀照的智慧，就是把一切境界都照空，一切境界都是佛境界。《法華經》裡面給我們講的十如是，那就是般若觀照之下的真實相，《金剛經》裡面講的「諸法實相」，《法華經》裡面講的「十如是」，從如是相、如是性、如是體，到如是本末究竟，天台大師把它開演成為百界千如，在華嚴會上那就是一真法界，在凈土裡面那是常寂光凈土。我們想想，我們是怎麼做功夫？我們是怎麼修法？這些大經大論天天都圍在我們周邊轉，如果要是不得受用，這真是苦！這是古人所謂當面錯過，「百千萬劫難遭遇」，遇到了當面錯過，你想可惜不可惜？

大慈大悲的觀世音菩薩

在今天贈送有緣進來的你

兩道非常有效的護身靈符

領取靈福可以護佑你和家人

出入平安，健康吉祥

學業進步，事業高升

一家老小安康順利

觀世音菩薩贈你第一道靈符

觀世音護身靈符

（請點擊保存到手機保佑）

恭喜有緣的師兄

得到觀世音特賜護身靈符

今日發願布施供養一次

便可接收保存觀世音護身靈符

接收了菩薩的無量加持

菩薩隨時守護自己和家人的身邊

幫助你們脫離一切困苦災難

遠離一切病痛，全家平安健康

觀世音菩薩贈你第二道靈符

博百優SEO優化比賽眨眼之間已經進行了將近兩個月，離比賽結束僅僅剩下一個月時間。這讓部分參賽者在這段衝刺期間費盡心思尋找更有效的優化方法。也有不少部長終究耐不住排名不上升的寂寞或是工作忙碌的關係，選擇提前放棄比賽。陳浩余想說說：「朋友，再怎麼忙，我不知道一碗梅菜肉只是拿來看的。在《經典禪語》中的公案：日本的誠拙禪師住持鎌倉圓覺寺期間，法席大盛，因此需要資金擴建經堂。江戶的富商梅津聽說此事，便決定捐獻五百兩黃金。 一天，他親自帶著這筆捐款送到誠拙禪師的手裡，禪師接過錢，隨口說道：「好罷，我收下了。」 梅津對大師這種態度十分不滿。三兩黃金足夠一個人過一年舒服日子，而他捐的是五百兩黃金，卻連一個「謝」字也沒有得到。 梅津於當你大開殺戒時，身體自然就攜帶殺氣的能量磁場，大自然規律告訴我們帶有這樣磁場的人，各種疾病、障礙、災難很快向你走來...... 一、生日不應殺生。父母生養我們勞累一生，孝敬父母是我們做人的基本道德。我們這個身體誕生的那一刻，正是父母在死亡線上垂死掙扎之時，這一天正應該戒殺持齋，廣行善事。這樣才能使已故父母往生善道，健在雙親增福延壽。如果我們殺害生靈，上給雙親留下禍患，下也不利於自己及子孫。種殺業得殺報，當戒之。 二、生子不應該殺生。凡人無子便感到悲哀，有子便感到快樂，這是人之常情。動物界也如此。慶祝我的子女誕生，而殺害它們的子女，於心何忍?!嬰兒剛剛出生，不去為他們積德造福，反去殺生造業，不是太愚蠢了嗎? 三、祭祀祖先不應該殺生。在祖先的忌日以及春秋祭掃時，都應戒殺。用殺生去祭奠亡靈，是在增添死者得罪業啊。即使山珍海味一樣一樣地擺上，遺骨又怎能起來享用呢?有智慧的人是不會這樣去做的。 帶血的葷食未必珍貴，果蔬素食未必不好。作為後代，重要的是慎修自身，而不致斷了祖宗的德性，這就是最好的祭祀啊。 四、婚禮不應該殺生。世間的婚禮，從問名到採納直至成婚，不知道要殺害多少生靈。結婚是延續下一代的開始，在生的開始時去做殺害生命的事，這在道德倫理上是相違背的。再說，婚禮是吉禮，在忌日而動兇殺，不是太悲慘嗎? 凡人結婚，一定願意白頭到老。你願偕老，禽獸也是如此。嫁女的人家，三天不息滅紅蠟燭，是因為父母思念出嫁離別的女兒。你以骨肉相離為苦，難道禽獸反以骨肉相離為樂嗎? 五、宴請賓客不應該殺生。在美好的時光里，賢德的主人，高尚的賓朋，以素食菜羹來招待，不也挺清爽雅緻嗎?何必殺害許多的生命，窮極奢侈，而禽獸卻在宰割中哀鳴悲號於砧板几案之上? 若是知道盤中的食物，是從砧板几案的哀怨號叫中來，以它的極苦為我的極樂，你還能咽得下去嗎?能不為之悲哀嗎? 六、祈禱不應該殺生。世人有了病，往往殺生祭神，祈求保佑。可你想一想，殺它命以延我命，背逆天理的事，還有比這更嚴重的嗎?正直的人，才能成為神。神難道會徇私嗎?結果是，自己的生命沒有得到延長，而殺業卻加重了。殺生者短命，真是背道而馳啊! 過多、過甚、過濫的祭神祈禱，如殺生求子，殺生求官，殺聲求財等等，即使得了子，得了管，得了財，也是你自己前生的福報，是份內的事，與鬼神無關。如果因此而相信鬼神靈驗，對鬼神深信不疑，那麼，邪知邪見會更加嚴重，以致不可救藥，實在是可悲呀! 七、謀生不應該殺生。世人為了衣食生計，或從事打獵，或從事捕魚，或做屠夫。而依我看來，不幹這些行業也一樣可以生存。殘殺眾生，必將受到神明的懲罰以致遭受橫禍而亡。而種種殺業所造成的地獄深層因果，將是來生受到惡報的根源。何苦不去謀求別的生計呢? 我曾經親眼見到一個專門殺羊的屠夫，在他臨死時，口中像羊一樣的咩咩叫著;還有一個賣鱔魚的人，臨死前，他的頭像是被鱔魚啃過一樣留下齒痕。這兩件事都發生在我的鄰居身上，並非傳說。因此我奉勸世人，若是沒有合適正當的生計，寧可去要飯，也不要去造殺業。不可不戒殺啊! 梅津脫口而出：「那當然了。」 大師不由得板起面孔，說：「我為什麼應該感謝？施者才應該感謝！」 這絕對不是擺架子！ 唐太宗問玄奘大師：「我想供僧，但聽說許多僧人無有修行，應當如何？」 大師開示說：「崑山有玉，但是混雜泥沙；麗水產金，豈能沒有瓦礫？土木雕成的羅漢，敬奉就能培福；銅鐵鑄成的佛像，毀壞則會造罪；泥龍雖不能降雨，但祈雨必須祈禱泥龍；凡僧雖不能降福，但修福必須恭敬凡僧。」 唐太宗聽後恍然大悟說：「我從今以後即使見到小沙彌，也應如同見佛一般。」 南北朝的僧稠大師，有一天，齊國的文宣帝特地來拜訪他，他卻坐著不肯到門外迎接，弟子們就對他說：「今天來的是皇帝，請師父屈駕到門外去迎接一下吧！」僧稠大師仍然坐著，連動都不動一下，齊文宣帝並不因此而責怪僧稠大師。 皇帝走了以後，僧稠大師說：「告訴你們，並不是我喜歡在皇帝面前擺架子，不去迎接他，因為過去在佛陀時代，有一位賓頭盧頗羅墮尊者，就因為到門外走了七步去迎接優填王，致使優填王失國七年，才又恢復王位。我身為人天師範，我不願出去迎接齊文宣帝而使他損了福德，我坐在這裡，祈求他國基鞏固，對他已經是太尊敬了！」 現在的泰國，不管你身份如何，只要出家披上袈裟，雖是國王將相，也要對你頂禮致敬；同樣的，假如地位尊貴如僧皇的出家人，只要脫去袈裟，也就跟平民一樣了。 從僧稠大師不迎接帝王的故事，及佛教國家信徒恭敬三寶的行為看來，我們在家學佛的居士，也就不必要求出家人對我們的禮敬了！ 小時候家裡苦，很少吃到肉，當時，偶爾能夠看到 尤其是梅菜肉，家裡只要請大工（手藝人）來家裡做活，比如做灶台或者豬棚，都是能看到梅菜肉的 媽媽做的梅菜肉很誘人，在深黑色的梅菜中間，總有幾塊油光滿面閃閃發亮的焦黃色的肉片覆蓋在豆腐中間。 8歲的時候，我根本不知道梅菜肉是拿來看的，既然在桌上，那就應該吃掉，於是我就把筷子伸過去。每當這個時候，媽媽手上的筷子就會立刻變長，而且快速地刷過來，打在我的手背上。 這次比，真正的聰明人是絕對不會去干貪污這種愚蠢的事情的。俗話說"吃虧是福"。吃了虧之後，比如說被人冤枉，被人誹謗，要是心裡很坦然，不起怨恨，則是消了業，就是福報。要是怨恨不平，則又造了業。我們的民族有惜福、積福的傳統，比如吃飯要吃乾淨，不要浪費，不然會折損福報;上物不要下用，下物不要上用。比如水桶用舊了不要用作糞桶，襪子用破了不要用來抹桌子，帽子不要用來墊坐;要孝順父母，恭敬長輩;佛像佛經要放在較高的、乾淨的地方。而相反，如果長輩溺愛孩子，會很快地消耗掉孩子的福報。很多地方的人喜歡給小孩或老人做壽，大辦酒席，殊不知這樣也非常折損福報。很可能老人可以活十年，給人這一拜，只能活五年。況且做壽時一般都要殺生，這些命債除了殺生的人和指使的人之外，自然也要他本人來承擔。如果親人死的時候這樣做，則是直接把亡人往惡道火坑裡推。　。

念觀世音菩薩，要生大慈悲心、要生清凈心，觀世音菩薩自修是反聞聞自性，性成無上道。觀世音菩薩六根接觸六塵境界是大慈大悲，所以心與口要相應。不但是密宗裡面講的三密相應，念佛法門，一顯一密也要求三密相應，但是它不是說結手印，心口相應，我們所作所為、行為要相應，心、口、身行統統要相應，這樣才叫做念佛人，這樣念佛才會有成就，才能夠把煩惱習氣念斷。見思煩惱習氣念斷，就得事一心不亂；無明也念斷幾分，那就是證得理一心不亂，要這個念法。並不是說我們不如古人，實在講我們不得法，古人是心、口、行完全相應的念，所以念不久人家就得一心，就明心見性；我們是心、口、行統統不相應，這樣念一生，不要說是一心沒有念到，功夫成一片都做不到，你看這個多苦！這就好像一個學生在學校里讀書，老師有的很慈悲、很愛護你，也有老師很兇、很惡，常常來找麻煩，無故來處罰你，那還是老師，這樣的學生才能成就得了。我們如果連這一點都不認識，這就是沒有智慧。觀照的智慧，就是把一切境界都照空，一切境界都是佛境界。《法華經》裡面給我們講的十如是，那就是般若觀照之下的真實相，《金剛經》裡面講的「諸法實相」，《法華經》裡面講的「十如是」，從如是相、如是性、如是體，到如是本末究竟，天台大師把它開演成為百界千如，在華嚴會上那就是一真法界，在凈土裡面那是常寂光凈土。我們想想，我們是怎麼做功夫？我們是怎麼修法？這些大經大論天天都圍在我們周邊轉，如果要是不得受用，這真是苦！這是古人所謂當面錯過，「百千萬劫難遭遇」，遇到了當面錯過，你想可惜不可惜？

觀世音加持靈符

（請點擊保存到手機加持）

念觀世音菩薩，要生大慈悲心、要生清凈心，觀世音菩薩自修是反聞聞自性，性成無上道。觀世音菩薩六根接觸六塵境界是大慈大悲，所以心與口要相應。不但是密宗裡面講的三密相應，念佛法門，一顯一密也要求三密相應，但是它不是說結手印，心口相應，我們所作所為、行為要相應，心、口、身行統統要相應，這樣才叫做念佛人，這樣念佛才會有成就，才能夠把煩惱習氣念斷。見思煩惱習氣念斷，就得事一心不亂；無明也念斷幾分，那就是證得理一心不亂，要這個念法。並不是說我們不如古人，實在講我們不得法，古人是心、口、行完全相應的念，所以念不久人家就得一心，就明心見性；我們是心、口、行統統不相應，這樣念一生，不要說是一心沒有念到，功夫成一片都做不到，你看這個多苦！這就好像一個學生在學校里讀書，老師有的很慈悲、很愛護你，也有老師很兇、很惡，常常來找麻煩，無故來處罰你，那還是老師，這樣的學生才能成就得了。我們如果連這一點都不認識，這就是沒有智慧。觀照的智慧，就是把一切境界都照空，一切境界都是佛境界。《法華經》裡面給我們講的十如是，那就是般若觀照之下的真實相，《金剛經》裡面講的「諸法實相」，《法華經》裡面講的「十如是」，從如是相、如是性、如是體，到如是本末究竟，天台大師把它開演成為百界千如，在華嚴會上那就是一真法界，在凈土裡面那是常寂光凈土。我們想想，我們是怎麼做功夫？我們是怎麼修法？這些大經大論天天都圍在我們周邊轉，如果要是不得受用，這真是苦！這是古人所謂當面錯過，「百千萬劫難遭遇」，遇到了當面錯過，你想可惜不可惜？

恭喜有緣的師兄

得觀世音特賜的加持靈符

隨喜保存感應菩薩得靈驗

將得到大慈大悲菩薩的加持

加持你和你的家人吉祥富貴

全家上下平安吉祥，和睦健康

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性成無上道。觀世音菩薩六根接觸六塵境界是大慈大悲，所以心與口要相應。不但是密宗裡面講的三密相應，念佛法門，一顯一密也要求三密相應，但是它不是說結手印，心口相應，我們所作所為、行為要相應，心、口、身行統統要相應，這樣才叫做念佛人，這樣念佛才會有成就，才能夠把煩惱習氣念斷。見思煩惱習氣念斷，就得事一心不亂；無明也念斷幾分，那就是證得理一心不亂，要這個念法。並不是說我們不如古人，實在講我們不得法，古人是心、口、行完全相應的念，所以念不久人家就得一心，就明心見性；我們是心、口、行統統不相應，這樣念一生，不要說是一心沒有念到，功夫成一片都做不到，你看這個多苦！這就好像一個學生在學校里讀書，老師有的很慈悲、很愛護你，也有老師很兇、很惡，常常來找麻煩，無故來處罰你，那還是老師，這樣的學生才能成就得了。我們如果連這一點都不認識，這就是沒有智慧。觀照的智慧，就是把一切境界都照空，一切境界都是佛境界。《法華經》裡面給我們講的十如是，那就是般若觀照之下的真實相，《金剛經》裡面講的「諸法實相」，《法華經》裡面講的「十如是」，從如是相、如是性、如是體，到如是本末究竟，天台大師把它開演成為百界千如，在華嚴會上那就是一真法界，在凈土裡面那是常寂光凈土。我們想想，我們是怎麼做功夫？我們是怎麼修法？這些大經大論天天都圍在我們周邊轉，如果要是不得受用，這真是苦！這是古人所謂當面錯過，「百千萬劫難遭遇」，遇到了當面錯過，你想可惜不可惜？

殊勝迴向

弟子誠心接收菩薩的兩道靈符

願意行善布施供養菩薩

至誠頂禮南無觀世音菩薩

願將此殊勝功德迴向給眾生

願自己和家人都能吉祥平安

身體健康，富貴臨門

菩薩保佑，菩薩加持

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隨喜確認得加持

已有88827位善友至誠頂禮供養菩薩

接收靈符保佑全家吉祥平安、富貴滿盈

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