聊聊家鄉那些事
家鄉唐模那些事，我想從下面這枚閑章說起
（夢中檀干水，似與有瓜葛。
惻惻驚鴻景，春波不可掇。
老芚屬刻檀干邨印偶題百？己巳上元舊京）
「己巳上元舊京」——己巳年是1929年，民國十八年，上元就是元宵節，舊京就是北京。
那時自然沒有微信，當某人思念千里之外的心上人，怎麼辦？在紙上寫她的名字，一遍一遍的寫，恨不得把對方的名字刻成章。刻章雖難，難不倒我們這枚閑章的主人，他真的是這麼乾的。
（練江源黃山麓檀干邨）
只是他思念的不是某人，而是某地，兩列九字，思念所在：「練江源黃山麓檀干邨」。刻完不足慰，賦詩一首「夢中檀干水，似與有瓜葛。惻惻驚鴻景，春波不可掇。」
「傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來。」這是陸老翁懷念他深愛的唐婉。「死別已吞聲，生別常惻惻。」這是杜甫想念他仰慕的李白。「惻惻」，「驚鴻」，「春波」，這章主的思念之情似也如瓜葛藤蔓，說不清，道不明。可見這「檀干邨」是有多好，那這小邨在哪呢，離北京遠嗎？
北京往南一千三百多公里，聞名海外的黃山就在於此，它的南麓有座紫霞山，紫霞山的南面有個村子叫唐模村，至今已有一千多年的歷史。
溪水穿村而過，溪邊有個園子叫「檀干園」，最早建於何時，因何而建已不可考，只知道多次遭戰火損毀，後又多次重修，在民國十四年（1925年）又得重修為檀干公園。主持這次修建的就是這位「老芚」，「檀干邨」他指的就是唐模村。
穿村而過的檀干溪，輾轉匯入豐樂河，後入練江。這練江經浦口後注入新安江，是錢塘江的上游。
「檀干邨」的落地明了，那就先看看這近百年前，讓「老芚」念念不忘的檀干邨，現如今的模樣。
（唐模村東衛星圖片 照片來源：Navi）
（唐模全村衛星圖片 照片來源：Google）
從天上看，這裡小的不能再小，就是一個自然村，千百年來，聚族而居自然形成的村落。一千多年前的銀杏樹，如今已有六七層樓高，需要三五人才能合抱，夏時茂盛的樹冠遮天蔽日。樹還是那棵樹，但村外的世界卻變了又變。
（唐模銀杏樹 拍攝於2011年初夏 拍攝者：晨浩）
在1988年之前這裡還於屬歙縣行政轄區，這年的七月，黃山市成立。將原先的岩寺鎮擴充，成立徽州區，並將唐模所在的潛口鎮從歙縣划出併入徽州區。如今的歙縣是古徽州府衙的所在地，而徽州區只是新成立的一個區，和古徽州不是一回事，古徽州除了現在的歙縣，黟縣，休寧，祁門，徽州區還包括宣城的績溪和江西的婺源。很多人對於這種將古徽州弄得七零八落的行政區劃法表示非議，但也終成事實。值得欣慰的是，徽文化並未因此消亡，甚至自我更新出新的生命力。可能還那句話說的對，「徽州真有用，怎會只限於徽州？」
事實上，這種人為的變遷又何止是現在，如：徽州在隋朝時稱新安郡，到了唐朝稱歙州，稱「徽州」是宣和三年(1121年)，宋徽宗平定了此地的方臘事件後，改的「歙州」為「徽州」。不論外在的安排如何變化，村裡仍舊是百姓的繁衍生息。
在宋徽宗改「歙州」為「徽州」的270年前，「唐武宗元年（公元841年），汪思文（汪思文為汪姓五十五世祖）由績溪遷唐模。」老銀杏樹差不多就是在此時種下的。唐模的一大姓汪姓從此開枝。
汪思文遷居唐模404年後，也就是「歙州」改為「徽州」134年後，此時北宋朝廷早已經滅亡，已是南宋理宗淳佑五年（1245年）。是年，許桂二由許村來唐模投靠姑父。其宗譜寫道：「桂二公開基唐模，淳佑五年依姑居。」唐模的另一大姓許姓自此綿延。
回到閑章的主人，老芚，他就是唐模許氏後人——許承堯。民國十八年，許先生已有55歲，去年秋天北上去的北京，在同鄉友人吳承仕（章太炎弟子，時任北師大國文系主任）家住下。是年春，也就是刻完這枚章不久，他真就回到了他牽掛不已的檀干邨，此後便再無來京。
季羨林主編的 《敦煌學大辭典》中介紹,許承堯是我國敦煌寫經主要的私人收藏家之一。他將自己唐模居所大廳樓上，名之曰「晉魏隋唐四十卷寫經樓」。因為民國初年，他曾擔任甘肅省政府秘書長，收得不少敦煌寫經，並對部分藏品做了詳實的研究和發掘，其中40件精品就收藏於此。
其中一件《唐二娘子家書》，許承堯先生從敦煌寫經裱褙中揭出。為晚唐咸通7年（866）之物，是一名自稱二娘的女子寫給自己母親的信，字跡流暢自如，瀟洒不俗。許承堯在收藏目錄中寫道：「奇品，唐人家信，曠世所無。」並蓋上八字篆文收藏章，「歙許芚父，游隴所得」。
， 現藏於安徽省博物館
「……離日久，思戀尤深，耐煙水以阻隔，
……期，空深瞻暮之，至季夏極……
……尊體起居萬福，即同二娘子榮侍。外
……審別後尊體何似，伏惟順時，倍加保重，愚情祝望。二娘子自離彼處，至今年閏三月七日，平善與天使司空一行到東京，目下並得安樂，不用遠憂。今則節屆炎毒，更望阿娘、彼中骨肉，各好將息，勤為茶飯，煞好將息，莫憂二娘子在此。今寄紅綿一角子，是團錦，與阿姊充信；素紫羅裹肚一條，亦與阿姊；白綾半匹與阿娘充信。比擬剩寄物色去，恐為不達，未敢寄附，莫怪微少。今因信次，謹奉狀起居。不備。女二娘子狀，拜上，阿娘下前，六月廿一日。
通徇末廝、懷珠外甥，計得安樂。今寄團巢紅錦兩角、小鏡子一個與外甥收取充信」。
和商人政客搞收藏不同，作為文人的許承堯，在書畫金石方面的造詣本身就了得，所以一些殘從經他之手整理髮掘，都是敦煌學研究的珍貴資料。
（許承堯跋 敦煌寫經殘叢 2016年嘉德秋拍藏品 成交價71.3萬）
對於千里之外的敦煌文化，許承堯奮力保護，致力研究，對於同屬華夏文化的徽州文化，作為徽州人的許承堯，更是不遺餘力的付出全部。退居鄉里後，主撰的《歙縣誌》以及《歙事閑譚》十六卷，現如今是徽學研究的重要資料，有著極高的歷史和學術價值。
看著這些經卷、方誌，你以為許承堯先生只是個做學問的老學究，那就錯了。見到有人將他的一生簡而言之「末代翰林，興學故里。立志報國，政壇起落。文物收藏，筆耕不輟。造福桑梓，關注民生」。
事實上，許承堯的一生比我們知道的要坎坷和豐富，當你知道他曾經為唐模，為徽州的付出，你一定會認為「練江源黃山麓檀干邨」不僅是刻在了章底，而是真真刻在了許老先生的心上。
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