現實中，為什麼有那麼多的「花和尚」？這裡有一個致命的原因

從小《西遊記》的故事就被人們津津樂道。不知大家在看得樂呵之餘思考過沒有，在西遊記中道教的言行舉止被描寫得十分不堪，作者似乎一直在貶低道教而讚揚佛教。

至於道教至高聖者「三清」也沒能夠逃脫被作者嘲弄的分，道士們基本沒一個做好事的，路上的八十一個不同劫難中有很多都與道士有關。

而佛教中人似乎總是在救人於危難之中，作者對於佛教中人的描寫也總是很不錯，幾乎從不出醜。

其實，《西遊記》里這樣寫是有緣由的，這本書完成於明朝， 此時抑佛揚道。所以，作者就藉此文將這些道士狠狠地諷刺了一番。但是，到了清代，在蒲松齡所著的《聊齋志異》中，對這兩個宗教的態度跟《西遊記》里是截然相反的。

《聊齋志異》顧名思義是記神仙狐鬼精魅故事。「神仙狐鬼精魅故事」的內容大致可以分為以下幾類：

一是、才子佳人式的愛情故事；

二是、人與人或非人之間的友情故事；

三是、不滿黑暗社會現實的反抗故事；

四是、諷刺不良品行的道德訓誡的故事。

可以說，在這本書中描寫的道士都是好人，和尚們卻都是壞事做盡。甚至於一件事情道士做得，和尚卻不行。就從物質享受上來說說，蒲松齡對和尚的描寫總是充滿了挖苦，充滿了諷刺，而對於道士態度卻是截然不同。

比如：在《金和尚》中和尚住的地方就裝飾的金碧輝煌，而和尚既然不能養歌姬，那就養孌童吧，每天鶯歌燕舞，好不快活。而《白於玉》中的道士住的地方就是裝扮高雅清麗，描寫的令人心曠神怡。

後來就有一些人專門研究佛道兩教勢力消長的變化，經過研究後認為：佛教之所以在最終能夠壓倒道教，取得階段性的勝利，最關鍵的一個因素就在於佛教教義的狡猾。

佛教是講因果報應跟六道輪迴的，佛教中人都是將希望寄託於來世，本世的所有修行都是為了下一輩子的美好生活。道教雖然也講一些下輩子的話，但是，最主要的還是修鍊現世。

道教一般都是追求煉丹長生不老，旨在修鍊自身。但是，說實話，長生不老的人，真有人見過嗎？修鍊現世這是所有人都能看見的，道教給了人那麼美好的幻想，卻似乎從來都沒有人實現過呢。

佛教講的修鍊來世，要是真有下輩子的話，這輩子怎麼知道，佛教的理論又如何實現？

當然，佛教說人的靈魂在入輪迴前要先飲孟婆湯忘掉前世才能投胎。這個說法似乎就圓了佛教的理論了，都忘了，誰還記得前世許下的願望呢？你這輩的能有的福氣都是上輩子的修行，想要下輩子有好運這輩子還是再努力努力吧。

但是，這個說法如何證偽呢？人們對於不知道的事物一般都是寧可信其有的態度。面對佛教這種「孟婆湯」的理論，一般人還是選擇贊同他們的理論。但現在還是有很多人更偏向於道教，這並不是因為他們贊同道教的教義，而是源於佛教的襯托。

因為，和尚們嘴上都說著要六根清凈，要忘記凡塵，但實際的行為卻不是如此。他們說：把一切寄託於來世，今生今世就要努力清修了。實際生活中和尚的醜聞時有發生，他們也壓根沒有什麼清修，實在讓人難以信服。

所以，要是他們都和濟公一樣坦坦蕩湯，估計受到的待遇會更好一些吧，信佛的人也會更多吧。

參考資料：

『《西遊記》、《聊齋志異》』

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