為什麼諸葛亮在古今民間有那麼高的知名度？
這個問題，最貼切的答案是方北辰教授以前的一篇文章《諸葛亮何以名垂宇宙》:
杜甫有詩云：「諸葛大名垂宇宙」。要論贏得後世人們的普遍讚賞和衷心景仰，要論生平事迹在後世廣大民眾當中的熟知程度，曆數中國古代的歷史人物，能與諸葛孔明並肩媲美者實在不多。這不僅在中國本土是如此，而且在境外的日本、韓國等國也大體是如此。諸葛亮的形象何以會這般深入人心，流芳千載而光輝不減呢？簡要說來原因有三。首先，諸葛亮具有極其完美的個人品質，以至於後世的各種人群，都能從他身上找到自己最為欣賞和傾心的方面。他的優秀品質，細數起來有忠誠、勤勉、智慧、幹練、謙和、細緻、公正、廉潔、高尚、文雅、大度、志向高遠、能文能武、言行一致、以身作則、循循善誘、重視親情、教子有方、一表人材等等。後世的君主，最欣賞他的忠誠、勤勉。普通民眾，最欣賞他的公正、廉潔。知識分子希望象他那樣能文能武，並且受到「三顧草廬」、「白帝託孤」一般的知遇之恩。婦女希望有他那樣重才輕色、一表人材的穩重丈夫。兒女希望有他那樣循循善誘、重視親情的慈祥父親。下屬希望有他那樣以身作則、賞罰分明的正派上司。戰場上的對手希望碰到象他那樣以「攻心」為上不嗜屠殺的征服者。在中國歷史上，具有如此完美的品質從而受到各個方面人群欣賞的政治人物，真可謂鳳毛麟角。他是對儒家「修身、齊家、治國、平天下」理想道路進行認真實踐的最佳典型。他對中國歷史文化的最大貢獻，其實還不在他的功業，而是在於樹立了一個政治家的楷模形象，讀書人的楷模形象，而且這一形象的影響極其深遠。 其次，諸葛亮的人生結局又具有極大的悲劇性。杜甫有名句云：「出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。」便是為其悲劇性結局深深惋惜。不過，出師未捷只是其悲劇性的基本成份。古往今來，壯志未酬的人物何其多矣，所以單有基本成份，只能算作一般的悲劇性人物了。但是，諸葛亮的悲劇性不僅具有基本成份，而且具有另外三種特殊成份。他的品質完美，志向高遠，而且他的遭際也是完美的，受到非凡知遇，執掌一國朝政，能夠充分施展抱負和才華。如果說悲劇是美好事物的毀壞，那麼被毀壞的事物越是美好，悲劇性就越濃厚。諸葛亮的這種雙重完美，正是其悲劇性特殊成份之一。諸葛亮當初隆中對策，設計了從荊州、益州兩路夾攻曹魏以興復漢室的戰略方針。荊州若不丟失，這種戰略還有成功的可能。在關羽喪失荊州之後，單從益州出兵要想攻滅曹魏，在軍事上看已經非常困難，何況蜀漢的綜合國力還大大弱於曹魏。所以諸葛亮的多次統兵北伐，可謂是為了「興復漢室、還於舊都」的理想而戰，是為了對劉備臨終的承諾而戰。出於理想和承諾，明知其不可為而為之，鞠躬盡瘁，死而後已，這種悲壯之舉，是其悲劇性特殊成份之二。悲劇性的歷史人物，最能打動後世人們的心靈。忠於君主卻受到放逐的屈原，志行高潔卻酷刑加身的司馬遷，精忠報國卻慘遭殺戮的岳飛，都是如此。但是屈原、司馬遷、岳飛的悲劇，都是由他人造成的。後世在深深惋惜他們的同時，還找得出具體的「債主」來指斥泄憤，從而減輕心中的憤懣。可是造成諸葛亮悲劇的並非明確的他人，而是模糊難料的命運。後世在惋惜他時，竟然找不到能夠泄憤的具體「債主」，所以憾恨鬱積於心難以消減，這是其悲劇性特殊成份之三。三種特殊成份與基本成份混合，諸葛亮人生結局的悲劇性就變得極大極大的了。假如諸葛亮真的攻佔了中原，興復了漢室，功業圓滿，兒孫滿堂，以大喜劇收場，他未必能在後世人們心中留下如此深刻的印象。第三當然是《三國演義》的大力傳揚。諸葛亮的生平事迹，主要記錄在陳壽《三國志》中。《三國志》是文字艱深的史書，一般人閱讀有困難。而羅貫中的《三國演義》，其性質是小說，雖然取材於《三國志》，卻又進行了大量藝術加工和虛構。因其文字通俗，情節生動，形象鮮明，所以在普通民眾中廣為流傳，由此衍生的其他藝術作品更是不可勝數。諸葛亮是《三國演義》最為著力刻劃的正面人物，廣大民眾對諸葛亮的了解，大都是從《三國演義 》及相關藝術作品中得來。可以說，沒有《三國演義 》等諸多文學藝術作品的大力傳揚，諸葛亮的形象也不可能如此深入人心。
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