妲己滅商，褒姒亡周，若非紅顏禍水，是否中國男人都可以做聖賢？

在魯迅先生的大作《阿Q正傳》中，阿Q說過這麼一段話 :「中國的男人 ,本來大半都可以做聖賢 ,可惜全被女人毀掉了。商是妲己鬧亡的 ;周是褒姒弄壞的 ;秦……雖然史無明文 ,我們也假定他因為女人 ,大約未必不會錯，而董卓可的確是給貂嬋害死了。」

這還不夠，我們還可以再推演一下：李隆基因楊玉環而失位，吳三貴衝冠一怒，天下易手，最終被滿清所滅，就連現在的小三都成為打「老虎」的生力軍，那麼，紅顏究竟是上帝創造於世間最美好的生物，還是撒旦派來毀滅男人的惡魔呢....

在《春秋》、《左傳》、《水滸傳》等書中都可以看得到紅顏是禍水之類的故事；歷史上，一些昏君把天下的美女紅顏選進後宮禁起來，玩弄戲褻，夜夜笙歌，沉迷於三宮六院及酒色之中，不理朝政與國事，因此引起哀鴻遍野，民聲怨憤，揭竿而起，致使其丟了江山，面子上過不去，於是只好把失敗的責任推卸給紅顏，把亡國的原因全歸罪於女人的身上。歷史上幾乎所有亡國的典故似乎都是把矛頭指向紅顏的。紅顏禍水，似乎誰靠近美人誰就自取滅亡，於是，「紅顏禍水」的成語便產生了。

每一個王朝的覆滅都有它自身的歷史原因，但中國的專制文化卻總是讓人們遺忘從帝王將相身上去尋找謬誤。總把江山淪陷或事敗，歸咎於美女身上，以一句「紅顏禍水」開脫，不敢承擔作為一個統治者甚至是一個男人的責任，似乎沒有這些美女，他們的江山就可以延續「萬萬年」。為什麼很多人總是將昏君身邊的這些美女稱作紅顏禍水呢？難道她們才是造成結果的原因么？

當男人犯錯誤時會把女人當成擋箭牌；當舊社會的官僚犯錯誤時，會把老百姓當擋箭牌。魯迅並不是單純說的女人，而是借女人這樣的弱勢群體說明，在舊社會，就算你做一介草民，只要你處於弱勢，就會被黑暗吞噬。中國男人即便是沒有女人也不是人人都可以做聖賢。人們把自己的失敗軟弱都推到女人這個社會群體上。實際上是在為自己的墮落找一個看似合理借口。常說紅顏禍水，但如果沒有招惹禍水的男人，紅顏又能禍水呢。哀其不幸 怒其不爭吧。

其實很多紅顏美女聰慧且曉以大義，例如：歷史上美女王昭君為了漢元帝的江山，赴匈奴換來了睦鄰的和好；女性果敢且能為真理捨身取義，例如：聖女貞德；女性能為科學事業犧牲小我，女性能為國家疆土勇戰沙場例如：花木蘭、揚門女將……女人，一直以來是文學藝術的主題。文學家和藝術家為表現女人的俏麗總是搜索枯腸、馨盡朱墨。例如：一八二零年四月八日在米洛島發現的美女愛神阿芙羅狄特，是何等的貞靜羞怯的美啊！浴罷整妝的洛水之神，嫻雅、舒展、恬靜的姿態和表情，彷彿兮，若輕雲之蔽月，飄颻兮，若流風之回雪。

文學作品曹雪芹在《紅樓夢》中描寫林黛玉：「閑靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風。」文人筆下的趙飛燕則是：「輕靈婉約、飄逸出塵。」美麗紅顏女人之可敬、之可愛，一言無可道盡，你看近代歷民國名妓小鳳仙深明大義，為了使蔡鍔將軍逃出袁世凱的魔掌、完成「討袁護國」的大業，不顧身家性命、拚死相助。其壯舉，令鬚眉男兒望塵莫及。所謂「紅顏禍水」，都是某些男人推卸自身的責任而強加給女人的一種罪名。

在魯迅的作品《阿金》里有一句經典台詞：我一向不相信昭君出塞會安漢，木蘭從軍就可以保隋；也不信妲己亡殷，西施沼吳，楊妃亂唐的那些古老話。我以為在男權社會裡，女人是決不會有這種大力量的，興亡的責任，都應該男的負。但向來的男性的作者，大抵將敗亡的大罪，推在女性身上，這真是一錢不值的沒有出息的男人。

小結：

紅顏不是禍水，沒有紅顏，中國的男人也不是大半都可以做聖賢，相反，如果沒有了美女紅顏，這個世界就少了衣香鬢影，嫵媚搖曳，這個世界就了無生趣，男人也會失去了雄性的鬥志和昂揚。

/完/

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