舊文重發：陰陽究竟是什麼？

前幾天有朋友諮詢中醫所指的陰陽究竟是什麼，於是我決定重發這篇文章。

陰陽辨證是中醫八綱辨證中最重要的一部分。所謂八綱就是陰陽表裡寒熱虛實。雖然明確提出八綱辨證法則的是當代經方家祝味菊（祝味菊 《傷寒質難》福建科學技術出版社2005 86頁），但是在《傷寒雜病論》一書中張仲景已在熟練運用八綱法則分析癥候，《傷寒論》中明確提出虛實寒熱表裡內外陰陽有餘不足等八綱具體名稱的條文有116條之多，佔全文的三分之一，在《金匱要略》亦有l 05條，由此可見八綱是解讀中醫經方的一把鑰匙。首先談談陰陽。「陽」最原始的含義是指陽光。

《詩經 小雅 湛露》云：湛湛露斯，匪陽不晞。厭厭夜飲，不醉無歸。清晨的露水濃重，沒有陽光它不會幹。夜晚的宴飲安閑，沒有喝醉不必回家。「陽」是指陽光，那麼它的反面「陰」就是沒有陽光了。《詩經 邶風 谷風》云：習習谷風，以陰以雨。黽勉同心，不宜有怒。山谷間風習習拂來，吹來陰雨。我們本該努力同心，不應有隙。讓我們回到張仲景的時代，在那個時代，城市沒有霓虹閃爍，只是某個熱鬧的節日時，才會有東風夜放花千樹，才會有玉壺光轉，一夜魚龍舞。晝與夜之間的界限，陽光綻放與陽光收斂之間的界限是分明的。我們可以想像那一個個晴陰，晝夜的轉換，古人眼前明亮翠綠的草木，轉成郁暗灰濛，漂浮高遠的天空，顯得沉重低沉，那溫暖粘稠的河水變得冰暗幽涼。

我們回到古代的場景，回到陽光的散落與消失，就能更好地理解，為什麼先民們會以光明，黑暗，溫暖，寒冷來分陰陽。後來陰陽被古人用來概括標示事物的屬性。趨向於明亮，活動，興奮，向上，擴散，開放的被稱著陽。趨向於晦暗，沉靜，抑制，向下，寒冷，向內，凝聚，閉闔的被喚著陰。面對屬性相反的兩類事物，如果我們把其中一類判斷為陽，那麼剩下的另一類就被判斷為陰。如果你嫌陰陽這兩個字「封建迷信」，那麼你將這兩個字改成x,y也可以。但是請記住，「孤陰不生，孤陽不長」，我們不能簡單的孤立的把某樣事物，比如男人或女人，稱為陽或陰，當一個事物沒有參照物時，是無所謂陰陽的。雖然陰陽的概念已在最原始含義的基礎上引申其義，變成概括，天與地，火與水，晝與夜，上與下，生與死等性質相反的事物的一種方法，但是它的抽象程度並不高，它只是古人對「現象」直觀性和經驗性的概括，所以我們需要記住陰陽原始的本意，也就是陽光的散落和消失，接著我們可以由此推出陽光的綻放帶來萬物蓬勃生長，陽光消失使得萬籟俱靜，陽趨於動，陰趨於靜，這對理解傷寒論中的陰陽二字是有好處的。說一點題外話，如果腦洞大開，你甚至可以想到劉慈欣《三體》中的低熵體，宇宙有兩個可能的冰冷結局，或者是坍縮至原點、或者是膨脹至虛無，孤陽不生，孤陰不長，兩者都會導致失衡與毀滅，而低熵體則在陰陽之間小心翼翼地維持著平衡。

「宇宙的熵在升高，有序度在降低，像平衡鵬那無邊無際的黑翅膀，向存在的一切壓下來，壓下來。可是低熵體不一樣，低熵體的熵還在降低。有序度還在上升，像漆黑海面上升起的磷火，這就是意義，最高層的意義，比樂趣的意義層次要高。要維持這種意義，低熵體就必須存在和延續。」

-----------現在你能夠理解什麼是陰陽平衡了嗎？

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