莊子為何批判第一個為愛殉情的男子

尾生，是中國歷史上第一個為愛殉情而死的男子，這是他第一次走入民眾視野，也是最後一次，只為我們留下了一個「抱柱之信」的典故。按道理，世人對這種痴情男子的重情義行為多半會是崇敬的態度，但在莊子看來，這種對生命不負責的行為是理應被批判和唾棄的，那麼莊子究竟是如何做批判的呢？

莊子：生命至上觀

在莊子眼中，生命是可貴的。《莊子·養生主》中提及到：「吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆（危險）已！」從而他主張「保身全生」。只有留住自己的生命才能在未來有更多的可能性。而這恰好與尾生的選擇對立，尾生甘願為愛而死，無愛，則無法活下去。

在《盜跖》篇中，說到尾生只有一句話。「尾生與女子期於梁下，女子不來，水至不去，抱樑柱而死。」這是個一句話的愛情故事，寫得很簡單，但故事是完整的，同時也仍然是一個轟轟烈烈的愛情故事。由此把尾生定義為中國古代第一個為愛人殉情而死的青年男子。所以，尾生成為了莊子筆下的一個被批評的對象。

莊子：情義輕於生命

和尾生有相同經歷的人，都被莊子提及並一同批判。如伯夷、叔齊、鮑焦、申徒狄、介子推。他們在世人眼中都是重情重義的賢士代表，只不過，他們最後都為情義而死，這在莊子看來是對生命的不負責，是傲嬌地逃避。

伯夷、叔齊禮讓君位，不食周粟，餓死在首陽山上。鮑焦不滿時政，潔身自守，遁隱山林，誓死不做官，抱樹而枯。申徒狄看不慣商紂王荒淫無道，勸諫無效，於是以死勸諫，抱住一個大石頭跳進深淵而死。介子推遁隱山林，不願做官，即便活活燒死，也不願下山。

莊子批判他們，「此六子者，無異於磔犬流豕、操瓢而乞者，皆離名輕死，不念本養壽命者也。」這句話的意思是說，這六個人，跟被撕裂的狗、被漂流的豬、拿著瓢乞討的乞丐沒有什麼兩樣，他們都是被名聲害死的，所以不能頤養天年。在莊子看來，這些經歷相對於生命來說，實在是輕於鴻毛。

無論是痴情的尾生，還是重情義的五賢士，他們都用採取了」以死明志「的方式結束生命，雖然是對自己負責了，但也是對自己生命輕視了，俗話說得好：留得青山在不怕沒柴燒，莊子倡導注重生命也是如此道理。

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