標舉詩歌革新的唐代傑出詩人陳子昂
陳子昂，字伯玉，梓州射洪人。他是一位具有遠見卓識的政治家和標舉詩歌革新的傑出詩人，開盛唐一代詩風，在唐朝詩壇上佔有承前啟後、繼往開來的重要地位。
韓愈在《薦士》中如此評價：「國朝盛文章，子昂始高蹈」。句中的「國朝」即唐朝，「子昂」即陳子昂。這兩句的大意是：唐代的詩歌最為興盛，而唐詩的興盛是從陳子昂提倡詩歌革新才開始的。
陳子昂雖自幼聰慧，曾「謝絕舊友，深鑽經史」，不幾年便「學涉百家，不讓乃父」。高宗調露元年，懷經緯之才的陳子昂，出三峽，北上長安，進入當時的最高學府國子監學習，並參加了第二年科舉考試，不意落第。
落第後還鄉後，陳子昂回故里金華山研讀，「數年之間，經史百家，罔不賅覽。尤善屬文，雅有相如、子云之風骨」，為他後來革新文學奠定了堅實的基礎。永淳元年(682年)，學有所成的陳子昂，再次入京應試，仍不為人知。
生活在武氏宗親擅權的時代的陳子昂，雖「學涉百家，不讓乃父」，能寫一手漂亮文章，但先後兩次落第，仍不為時人所重。怎樣才能為人所知，為時人所重呢？他苦苦思索著。
陳子昂聰明，頗能見機行事。一次在長安街的集市口，他看到一個賣胡琴的人。那把胡琴不算很好，竟然要價百貫。人們都偷笑，真是不知天高地厚，難道說搶銀子？這樣一把胡琴，充其量不過幾兩銀子罷了。陳子昂看到後，眉頭一皺，計上心來。他從人群中走出來，對這個賣胡琴的人說：「我願意用千萬銅錢買你這把胡琴，可我沒有帶錢，明天這個時候，我拿錢來買，說定了啊！」接著，陳子昂還對眾人說，因為他擅長彈奏音樂，他是一個遵守諾言的人，請大家明天都來看看。
眾人都感到奇怪，這個青年人莫不是瘋了，賣胡琴的要百貫，已經是獅子大開口了，你卻如此加碼，你是百萬富翁，錢多得沒處去了？明天看看吧，看你玩什麼花樣！
第二天的集市口，賣胡琴的那地方人山人海，大家都來看熱鬧。賣胡琴的早早等在那兒。陳子昂非常瀟洒地走來，身後的小童挑著一擔酒菜。當著眾人的面，陳子昂將千貫銅錢交給賣胡琴的人。眾人七嘴八舌地大聲吶喊：「瘋子，瘋子，兩個都是瘋子，一個比一個瘋！」這時，陳子昂叫人把小桌子擺好，他面向眾人，把胡琴放在桌子上，酒菜放在胡琴前面。然後說道，蜀人陳子昂，天下奇才，有文章百篇，駕著車馬奔走在京都，風塵僕僕，卻一事無成，胸中的才學不被人知曉。彈琴是低賤之人做的事，我怎麼會陶醉在裡面呢！說完，舉起胡琴，把它摔個稀巴爛。接著，拿出自己寫的書稿，送給每一位看客。這些看客們都驚呆了，想不到這位青年人，竟是一個滿腹珠璣的文士，我等真是有眼不識泰山啊！此後，陳子昂的名氣被傳開了，砸琴的事被傳為文壇美談，名曰「伯玉毀琴」。
沒過多久，此事被武則天的侄子建安王武攸宜知道了。他讀了陳子昂的書稿，十分欣賞。接著，陳子昂又進士及第，正式踏進官場。武攸宜就把陳子昂召來，讓他當自己的秘書。
陳子昂並不是一個徒有虛名的人。他的詩的確在當時的文壇上異軍突起，如於無聲處的一聲驚雷，為仍被六朝華美浮靡文風統治的文壇注入一股新鮮的血液。如他的組詩《感遇》就義兼比興，感慨遙深：
本為貴公子，平生實愛才。
感時思報國，拔劍起蒿萊。
西馳丁零塞，北上單于台。
登山見千里，懷古心悠哉。
誰言未忘禍，磨滅成塵埃。
從此詩可以看出，陳子昂還是挺自負的，不僅因為自己的出身高貴，富有才學，而且憂國愛民，胸有壯志。豪情洋溢之時，每每拔劍起舞。為實現心中的夢想，他四處奔走，心憂天下。在邊境，他親眼看到了戰火熊熊，想到天下百姓都盼著過和平的生活。然而，那些統治者真的能記住過去邊塞的災禍嗎？它們早已被遺忘在塵埃之中，灰飛煙滅了！
作為詩人的陳子昂，發出的感慨總是深沉的。他常常以樸實的語言，表露心懷四海、一展身手的理想，格調悲壯雄渾，完全擺脫了六朝靡靡之風。可惜生不逢時，久沉下僚，最後又被小人所害。這是一個敢為天下先的英才的不幸！
很是可惜，陳子昂投奔的武攸宜並非是一個愛才若渴的王爺，而是一個葉公好龍式的人物。他只是用一些文人來裝裝自己的門面，為他歌功頌德。真是可憐武則天，還把這種不學無術的人當作寶貝。
萬歲通天元年，陳子昂隨武攸宜東征契丹。誰知武攸宜根本不懂軍事，在他的指揮下，軍隊一觸即潰，唐軍處於存亡危急的關頭。這時陳子昂挺身而出，請求帶領萬人去衝鋒。而武攸宜根本不聽不進他的意見。
此時的陳子昂，心中悲憤實在難平，便登上當年燕昭王求賢所築的黃金台，仰望那遼闊無垠的天宇，俯瞰莽莽蒼蒼的大地，浮想聯翩，神思激蕩。歷史與現實，如同電影的一幕幕出現在他眼前。對歷代興亡的反思，世道艱難的體驗，知音難遇的苦悶，種種感慨如潮水一樣在胸中奔涌，無數個疑問湧上心頭：天地如此廣闊，人的生命為何如此短暫？時代需要英雄，而燕昭王那樣不惜千金買馬骨、禮賢下士的明君為什麼不再出現？我們雖然看不到前人，但為什麼不能創造比前人更輝煌的業績？人類社會總要前進，明主應讓那些有所作為的英雄豪俊有用武之地啊，但為什麼志士仁人備遭磨難？極度悲憤之下，他想起《楚辭·遠遊》：「惟天地之無窮兮，哀人生之長勤。往者余弗及兮，來者吾不聞。」一股詩情便噴薄而出，再也不顧詩要嚴密的格律，圓潤的音韻，和諧的節奏，發出了對宇宙時空的長嘯：
前不見古人，後不見來者，
念天地之悠悠，獨愴然而涕下。
這就是世代流傳的《登幽州台歌》。可以說，這是詩人在對人生和歷史作了深沉的思考後，道出了古今無數懷才不遇者的心聲，詩沒有精雕細琢，既不整齊，又不押韻，純是自然感情的瞬間爆發，但意境蒼茫遒勁，感情真摯激蕩，故能激起廣大讀者的共鳴，以致萬口流傳，光景常新。
人生中，人們常常考慮人和自然的存在，人為何如此的渺小而天地卻這般的浩大，為什麼人不能像天地那樣永生？古往今來，不少人企圖以有限的生命去追求無限的不老人生，用渺小的生命創造無限的不朽偉業，但結果都是失敗，因此不得不匍匐在嚴峻的時空下面作苦苦的掙扎，並由此發出無窮感嘆：「寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟；哀吾生之須臾，羨長江之無窮；挾飛仙以遨遊，抱明月而長終。」這首詩完全捨棄了個人一切不幸遭遇的描述，把「人」的存在放到廣漠無邊的宇宙背景下來表現，引入到對有限和無限的思考，從而強烈地暗示了時空的無限性，反襯了人生的短暫和個體的渺小，形成極大與極小的衝突，在讀者心理上產生巨大的恐怖感和深刻的孤獨感。
人既是萬物的主宰，又是時空的奴隸，時空造就人，又成了人的樊籠，這就是人的悖論！因而，在這個世界上，放眼望去，紙醉金迷，聲色犬馬，蠅營狗苟，醉生夢死，只知道用鐘錶的時間，來享受來度過短暫的一生，彷彿人生的價值就在「名利」和「享受」的標尺上。陳子昂卻不願為時空的奴隸，以振聾發聵的呼聲，令天下有志者對生命作深深的反思。
因此，這首詩就成了唐詩里感人的篇章而永垂不朽。它顛覆了從六朝留下的各種靡靡之音，給大唐詩壇注入了一股新鮮的空氣。
所以，元好問在《論詩絕句》中說：「論功若准平吳例，合著黃金鑄子昂。」
（文中圖片源於網路）
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