僧度女，道度男，一部《紅樓夢》草蛇灰線，神出鬼沒

人生在世，行路匆匆，擦肩而過，總會相逢。相逢便相識，相識後相知，相逢是緣，相識是緣，相知亦是緣。可緣來如夢，緣去如風。放得下的是一場善緣，放不下的也就成為了劫難。千迴百轉，糾糾纏纏，躲不掉的終須來過，躲得掉的來去隨緣，是劫還是緣，只在一念之間。

在《紅樓夢》中，書中開篇指出，在太虛幻境和青埂峰，一僧一道「 生得骨格不凡，丰神迥別。」說他們是神仙人物，要攜通靈寶玉讓其到人間歷幻一番。而到了人間，這一僧一道則化作了癩頭和尚和跛足道人，形象不堪。當賈家重要人物遭遇劫難時，他們會及時粉墨登場，神仙鬼怪似的指點一通，然後劫除難消，悄然離去。此二人或明或暗地出現，草蛇灰線，神出鬼沒，雖然其貌不揚，但卻是小說中實在在的「神仙」，更是被曹雪芹寓以了既能令人富貴、又能一朝回貧的深刻含義，先後在甄士隱、林黛玉、賈寶玉、賈瑞、王熙鳳等人的故事中多次間接或直接出現，讓人琢磨不定，心惴狐疑。

《紅樓夢》第一回中，甄士隱抱英蓮在門口玩耍。走了一僧一道，癩頭和尚放聲大哭，對甄士隱說：「施主，你把這有命無運，累及爹娘之物，抱在懷內作甚？」他還追著甄士隱說「舍我吧，舍我吧。」這就是佛教中所遵循「僧度女」的傳統， 儘管在甄英蓮的故事裡僧道同時出現，其實跛足道人並沒有要去把英蓮抱走。這是因為「道度男」。

《紅樓夢》第三回寫到黛玉三歲時一個癩頭和尚來過，他說黛玉「不許見哭聲、除父母外，外姓親友一概不見，方可平安了此一世。」也就是說她是不能哭不看男人才好的，但是黛玉是絳珠仙子，絳珠仙子本就是來還淚的，卻不讓滴淚，這不是矛盾么？請看書中第一回：「那絳珠仙子道:`他是甘露之惠,我並無此水可還。他既下世為人,我也去下世為人,但把我一生所有的眼淚還他,也償還得過他了。」

《紅樓夢》第一回，描寫甄士隱因英蓮拐，葫蘆廟失火，殃及家業破敗後，夫妻倆到鄉下田莊里生活。又趕上「水旱不收，鼠盜蜂起」，不得安身，只好變賣了田產，投奔到岳父家。其岳父又是個卑鄙貪財的人，把他僅剩的一點銀子也半哄半賺地弄到自己手裡。甄士隱「急忿怨痛」、「貧病交攻」，直正走投無路了。一天，他拄著拐杖走到街上，突然見一個「瘋癲落脫、麻履鶉衣」的跛足道人走過來，叨念《好了歌》，甄士隱大徹大悟，就跟著他出家去了。

《紅樓夢》第十二回中，賈瑞因迷上了嫂子王熙鳳，私會不成，相思成僻，兩次被陷害，最後在寒冬臘月里被潑了一身屎花，一下子病倒了。病中他不思悔改，繼續痴迷於男歡女愛這類淫邪之事，搞得他病入膏肓，眼看就要小命不保，跛足道人出場，給了他一面「風月寶鑒」鏡子，叮囑賈瑞只能照反面，而千萬不可照正面，三天之後病即會好。賈瑞照反面，看到了一副骷髏，嚇一跳，罵了道士一通；又轉看正面，在鏡子里看到了王熙鳳的容貌，越看越痴迷，最後精盡人亡！賈瑞的爺爺賈代儒大怒，命人燒掉這把鏡子。跛足道人馬上出現，喊道：「誰毀『風月寶鑒』，吾來救也！」說著，直入中堂，搶入手內，飄然去了。

《紅樓夢》第六十六回描寫「冷二郎」柳湘蓮因毀婚，剛烈的尤三姐拔劍自刎，孤傲之心一下子收斂起來。心中懊愧不及。世間竟有這般鍾情的奇女子，自已枉判了素日對賈府的看法：「你們賈家，除了門口那兩尊石獅子是乾淨的，別的無一乾淨」。他感覺太自負，辜負了尤三姐對自己的忠貞與痴情。於是踉踉蹌蹌的失魂落魄的走，來到一座破廟前，看到了一位道士，對其不霄一顧，似乎瞬間領悟到人間的大是大非，揮劍削髮，跟著道人就出家了。

可以說，「風月寶鑒」是跛足道人的寶貝。那麼，「通靈寶玉」又是誰的寶貝呢？當然是癩頭和尚。女媧補天剩下的那塊頑石，癩頭和尚不知用了什麼佛法，將其幻化成通靈寶玉，可以算作癩頭和尚的寶物。 所以書中凡是出現與通靈寶玉相關的地方，癩頭和尚必定出現。在賈寶玉中了趙姨娘設計陷害的「魔魘」時，也是癩頭和尚將通靈寶玉放在手中撫摸，口中念叨「青埂峰一別已十三載也」。寶玉立馬就醒了過來。後來又有幾次寶玉砸玉、丟玉的故事，也都出現了不正常的危機，都是癩頭和尚出來逢凶化吉，幫寶玉度劫的。這不是與「僧度女，道度男」相違悖嗎？是的，但誰讓寶玉整日混在女孩堆里，久而久之全身女孩子氣，何況書中所有姑娘丫環，哪一個不與他有關係呢？所以並不矛盾。

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