觀陰入界，十乘觀法

佛學 03-28

第一、觀陰入界境者：

謂：五陰、十二入、十八界也。

「陰」者：陰蓋善法，此就因得名。又，陰是積聚；生死重沓，此就果得名。「入」者：涉入，亦名「輪門」。「界」名「界別」，亦名「性分」。

《毘婆沙》明三科開合：

若迷心，開心為四陰；色為一陰。

若迷色，開色為十入，及一入少分；心為一意入，及法入少分。

若具迷者，開為十八界也。

數人說：五陰同時；識是心王，四陰是數。約有門明義，故王、數相扶，同時而起。

論人說：「識」先了別，次「受」領納，「想」取相貌，「行」起違從，「色」由「行」感。約空門明義，故次第相生。

若就能生所生，從細至麁，故識在前。若從修行，從麁至細，故色在前。皆不得以數隔王。

若論四念處，則王在中，此就言說為便耳。

又分別九種：一期色心，名「果報五陰」；平平想受，「無記五陰」；起見起愛者，兩「污穢五陰」；動身口業，「善惡兩五陰」；變化示現，「工巧五陰」；五善根人，「方便五陰」；證四果者，「無漏五陰」。如是種種，源從心出。

《正法念》云：「如畫師手，畫出五彩，黑、青、赤、黃、白、白白。」畫手譬心；黑色譬地獄陰；青色譬鬼；赤譬畜；黃譬脩羅；白譬人；白白譬天。此六種陰，止齊界內。若依《華嚴》云：「心如工畫師，畫種種五陰。」界內界外，一切世間中，莫不從心造。

世間色心尚叵窮盡，況復出世，寧可凡心知？凡眼翳，尚不見近，那得見遠？彌生曠劫，不覩界內一隅，況復界外邊衣？如渴鹿逐炎，狂狗嚙（niè）雷，何有得理？縱令解悟小乘，終非大道！故《大集》云：「常見之人，說異念斷；斷見之人，說一念斷。」皆墮二邊，不會中道。況佛去世，後人根轉鈍，執名起諍，互相是非，悉墮邪見。故龍樹破五陰一、異、同時、前後，皆如炎、幻、響、化，悉不可得。寧更執於王、數同時、異時耶？

然界內外一切陰、入皆由心起。佛告比丘：「一法攝一切法，所謂心是。」《論》云：「一切世間中，但有名與色；若欲如實觀，但當觀名色。」心是惑本，其義如是。若欲觀察，須伐其根；如灸病得穴。今當去丈就尺，去尺就寸；置色等四陰，但觀識陰。識陰者，心是也。