流傳最廣、爭議最多，也是李白最著名的思鄉詩版本其實不只一個

中國的古代詩歌，共有兩個源頭，一個是以《詩經》為代表的北方詩歌，一個是以《楚辭》為代表的南方詩歌，到了唐代，這兩類詩歌，分別為兩個偉大的詩人繼承、發展並傳諸後世。《楚辭》一類的南方詩歌發展為李白為代表作者的浪漫主義詩歌；《詩經》一類的北方詩歌發展為杜甫為代表作者的現實主義詩歌，讀中國詩歌，這兩類詩歌不可錯過，而連綿不絕的唐詩山巒里，李白、杜甫兩位更是必讀而繞不過去的兩座唐詩高峰。不讀李白、杜甫，不能算是讀過唐詩。學讀唐詩已經20多首，今天我們終於讀到了李白，讓我們先讀他一首知名度最廣的五言絕句：《靜夜思》

床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。

這個版本是明代版本，這也是我們在小學課本里老師要求背誦的版本，當然也是流傳最廣的版本。其實，這首詩還有一個更早一點的版本即宋版本，全詩如下：

床前看月光，疑是地上霜。抬頭望山月，低頭思故鄉。

說這首詩的版本爭論之前，我們必須先了解一下李白這個人。

（李白像）

李白（701－762） ，字太白，號青蓮居士，又號「謫仙人」，是唐代偉大的浪漫主義詩人（「偉大」二字用以形容詩人，中國歷史上並不多，前面是屈原，唐代還有一位是杜甫，可見李白地位之高），李白還被後人譽為「詩仙」，與杜甫並稱為「李杜」，為了與另兩位唐代詩人李商隱與杜牧即「小李杜」區別，後人又把杜甫與李白合稱「大李杜」。據《新唐書》記載，李白為興聖皇帝（涼武昭王李暠）九世孫，與李唐諸王同宗，這是李白的出身，李白五歲始發矇讀書，十五歲已有詩作多首，同時因為詩作水平較高，開始社會名流的推崇與獎掖，由此開始從事干謁活動，亦開始接受道家思想的影響，開始好劍術，喜任俠，好交友。

十八歲那一年，李白開始了他長達六年的讀書隱居，在大匡山（在現在的四川江油境內）長期隱居，在四川省內遊歷，學劍、修道，讀書，二十四歲的李白決定離開四川，離開之前，他重遊峨眉山等蜀中名勝，見識大增。二十五歲那一年，李白走出了蜀地，開始「仗劍去國，辭親遠遊」。二十六歲這一年，他途經陳州時與李邕相識，同年又結識孟浩然。當然，此後的遊歷生活中他又認識了同時代大量的著名詩人（幾乎同時代詩人都與他有交集）。二十七歲時，李白居於安陸壽山，與故宰相許圉師之孫女結婚。因此我們可以看出，李白的出身與經歷並不僅僅是以布衣而行天下的，正是由於這些綜合條件的湊合，才最終成就了敢「令高力士脫靴」和「天子呼來不船」的李白。李白深受黃老、庄思想影響，有《李太白集》傳世，詩作中多以醉時寫的，我們在語文課上學習過他大量的代表作《望廬山瀑布》、《行路難》、《蜀道難》、《將進酒》、《早發白帝城》……而唐詩的普及版本里，李白的名詩更多，《靜夜思》只是其中流傳最廣、爭議最大的一首思鄉詩而已。寫這首詩時，李白二十六歲，正是他壯遊天下出川傲遊的第一年，也正是他思鄉之情最為熾烈的一年。726年，9月的揚州旅舍秋意初顯，思鄉情緒隨之而生，26歲的李白在同時同地還作有一首《秋夕旅懷》，這兩首詩，情緒該當是一致的。

（詩意圖）

我們說這一首詩有爭議，一是上面的明宋兩個版本的爭議，至於兩個版本哪個更加高明，向來仁者見仁，智者見智，畢竟審美是一件極多元而個體化的感受，只有喜歡不喜歡，不好說高明不高明。我們或者可以想像，這一首詩也許還有很多版本。只是傳下來這樣的兩個版本罷了。

第二個爭議是第一句「床前明月光」中的一個「床」字。關於這個「床」字，大致的解釋有這樣幾種，都能說得通，因此有爭議：1、就是井台。水井邊沿處的平滑處；2、專指井欄。從考古發現來看，中國最早的水井是木結構水井。古代井欄有數米高，成方框形圍住井口，目的是防止人跌入井內，這方框形既像四堵牆，又像古代的床。因此古代井欄又叫銀床，說明井和床有關係，其關係的發生則是由於兩者在形狀上的相似和功能上的類同。古代井欄專門有一個字來指稱，即「韓」字。我們查《說文解字》解釋「韓」字就是「井垣也」，即井牆之意。3、「床」即「窗」的通假字。這首詩顯然寫於一個明月夜，很可能就是月圓前後，作者由看到月光，再看到明月，又引起思鄉之情。 既然作者抬頭看到了明月，那麼作者很可能身處室外，在室內隨便一抬頭，多是看不到月亮的。因此我們可以推論，「床」是室外的一件物什，至於具體是什麼，很難考證。從意義上講，『床』可能與『窗』通假，而且在窗戶前面是可能看到月亮的。但是，參照宋代版本，『舉頭望山月』，便可證實作者所言乃是室外的月亮。從時間上講，宋代版本比明代版本在對作者原意的忠誠度上，更加可靠。 4、取漢語里「床」的本義，就是坐卧的器具，就是我們現在說的床。5、當代的收藏家馬未都等人認為，這裡的床應解釋為「胡床。」胡床，就是稱「交床」、「交椅」、「繩床」。古時一種可以摺疊的輕便坐具，馬扎功能類似小板凳，但人所坐的面非木板，而是可卷折的布或類似物，兩邊腿可合起來。現代人常為古代文獻中或詩詞中的「胡床」或「床」所誤。至遲在唐時，「床」仍然是「胡床」（即馬扎，一種坐具）。因為有這麼多的分歧，爭論遂起。這些爭論因為「床」字字義理解上的差異，而導致對於這首詩理解上的差異，其實，僅體會這一首詩的思鄉之情，無論這裡的「床『是指向什麼，都是上佳作品。

（舉頭望明月與舉杯邀明月的李白情緒是不一樣的）

這首詩並沒有李白慣常用的奇特新穎的想像，沒有精工華美的辭藻，只是用敘述的語氣，寫遠客思鄉之情，然而它卻意味深長，耐人尋味，語言風格上像好是白居易，千百年來，這首詩如此廣泛地吸引著各類讀者。全詩因「疑」到想起「舉頭」，從「舉頭」到「低頭」有兩個動作，形象地揭示了詩人內心活動，一幅月夜思鄉圖淡淡繪出，客中深夜不能成眠，皎潔的月光照射到床前，帶來了冷森森的秋宵寒意。詩人朦朦朧朧地乍一望去，在恍惚迷離的心情之中，這床前月光彷彿是了一層白皚皚的濃霜；但心神穩下來之後再一看，身體四周圍的環境告訴他，這不是霜，而是月色。一地月色不免吸引著他抬頭一看，一輪明月正掛在窗前，秋夜如此明凈，秋月格外皎潔，異鄉分外清冷，愁思更加熬煎，眼前客景的蕭條，讓李白低頭審視自己的年華流逝。凝望著天空的月亮，想到的是離開一年多之後故鄉的一切，他想到家裡的親人、朋友，想到家鄉的明月、秋窗……想著，想著，詩人的頭漸漸地低了下去，完全浸入到沉思之中去了。

詩無達詁，無論我們如何讀這首詩，如何解說這首詩，都不可能完全準確代入詩人當時的情緒之中，無論怎麼理解，似乎都有言外之意沒有表達出來，這也許正是詩歌的好處。言有盡，而意無窮。

寫完這首詩，很快，李白就要成家了，家庭生活使他暫時忘卻了游居他鄉的愁思，他雄奇瑰麗的詩風正在生成。

（【唐詩閑讀】之24，圖片來自網路）

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