地藏經略談4：佛、佛教到底是什麼？地藏經多有分量？
慈因積善，誓救眾生。
手中金錫，振開地獄之門。
掌上明珠，光攝大千世界。
智慧音里，吉祥雲中，為閻浮提罪苦眾生，作大證明功德主。
大悲大願，大聖大慈，本尊地藏菩薩摩訶薩。
安忍不動，猶如大地，靜慮深密，猶如秘藏，南無地藏菩薩摩訶薩。
【如是我聞。一時佛在忉利天，為母說法。】
1、到底佛是什麼？
佛，有無量義，我們為佛下的任何的定義，都沒有辦法圓滿無漏的表述出佛的狀態，尤其是用言語文字，更是十分的蒼白無力。
不過我們學佛當然要試著為佛下個定義，到底佛是什麼？
佛是自覺、覺他，覺行圓滿的大覺者；
佛是身、口、意業諸根清凈，無漏圓滿的狀態。
佛是其大無外、其小無內，無所不在、又無所不能的大能者；
佛是我們的靈魂導師，不管我們對佛有多麼的讚頌稱揚，都不足以表述佛的高尚圓滿。
2、佛教是什麼？是教育體系！
我們的佛教是釋迦佛，在3000年前於古印度創建而成的，當初的定位就是教育體系。
所以佛陀是我們的導師、是我們的老師、是我們的本師，這個稱謂只有在佛教里才有。
其他任何一個教派里的教主和教眾間都會有一條巨大的鴻溝，使得人們無法逾越。
而佛教完全不然，佛教的教主，佛陀希望所有的眾生都能成佛；
乃至沒有成就佛果的菩薩們，亦都這樣希望，都在為眾生成就佛果，而努力不輟。
這是任何一個宗教教派都沒有的。
所以佛教嚴格意義來說，佛教是佛陀對9法界眾生至善圓滿的教育、是教育體系。
佛就相當於是校長，下面安排了很多的菩薩當代課老師或是班主任。
於是代課的老師在佛教里叫，阿闍黎，翻譯過來叫，親教師。
這些稱謂只能在教育體系里找得到。
3、佛，有廣義佛、狹義佛。
佛，有廣義佛、狹義佛。
比如說如果沒有前提，只提到佛，那麼這個佛是泛指所有成就佛果的佛，包括故去佛、現在佛 。
我們還可以把這個佛擴大，擴大到一切眾生本來是佛，本具佛性，是就相當於普賢菩薩十大願里的第一願，要去恭敬一切的佛，這個被恭敬的佛就是因地佛 。
這個是泛指，也就相當於是一個職位的稱呼， 比如說校長、經理、主任， 這是職位的稱呼，這些都是泛指。
當前面有特指的時候，或是前面有交代、有前提的時候，這個稱謂就會稱謂特指。
比如說，進入到一個學校你去稱呼校長，那麼就是這個學校的校長不會是叫其他學校的校長，而如果前面加上姓甚名誰的時候，就是李校長、王經理張主任了，這樣這個稱謂就具有了特殊性，就不會重複和錯指了。
4、33天、忉利天是什麼？
一時佛在忉利天，這個時候的佛，就是特指釋迦牟尼佛。
在什麼地方？忉利天。忉利天又叫33天。
我們知道佛教定義的天一共28層，為什麼出現了33天呢？
原因是這樣的，這忉利天是欲界的第2層天，他管轄欲界的第一層天、4天王天。
而每一個天王掌管了對應方位的8個天，這個是區域，都是同一層的，也就是傳說中的4天下，東南西北，增長天王、廣目天王、持國天王、多聞天王。
4位天王每位掌管8個天，這就是32個天，加上第2層忉利天本身自己，就是33個天了。
在忉利天宮，這一層天的一天，是我們人間的100年。4天王天的一天，相當於人間的50年。
天人當然很好了，享受巨大的福報、壽命也很長久，但是因為他們只享受快樂和福報了，當福報享受完畢的時候，他們的天命也就到頭了，也就是說在天上的天道眾生雖然壽命很長，幾千歲或幾萬歲，但是他們依然有天福享盡、6道輪迴的那一天。
所以佛陀觀察到他的母親在忉利天享受福報呢，但是這個福報換來的快樂是不長久的，壽命會隨福報的享盡再次的落入輪迴，於是釋迦佛上升到忉利天來，為母親摩耶夫人宣講佛法，來度他的生母了。
5、為什麼說地藏經是孝經？
釋迦佛的一生度了很多很多的人，最為有名的當然還是他的親人眷屬，都讓他們跟隨自己出家修行了，上至養育他長大的姨媽大愛道，下至自己的親生兒子羅睺羅，乃至自己的妻子耶穌陀羅，以及自己堂兄弟們，比如阿難、比如孫陀羅難陀、比如阿那律尊者、比如提婆達多，這都是他的親人。
為母親說法這一點，成就了地藏經是佛經中孝經的一個因緣。
另外還有2個地藏菩薩救母的例子，一同成就了地藏經是孝經的一個佳話。
但是佛經中的孝經，決定不是地藏經，應該是佛說父母恩重難報經，這一部才應該是佛經中的純粹的真實的孝經。
6、爾時、十方
【爾時十方無量世界，不可說不可說一切諸佛，及大菩薩摩訶薩，皆來集會。】
爾時和一時是差不多的，都是泛指當時的時間，已經具足可以宣講佛法了，只是一時更帶有泛指性，而爾時帶有前後邏輯的時間性 。
爾時是在講法的中間，某個條件滿足後的一個時間，這個時間點契合了，以後十方世界的佛陀菩薩們都集會來到了忉利天宮，聽釋迦佛為母親講法 。
十方，這個詞大家一定要深思維，十方是什麼？
是上、下、東、南、西、北4方加上東北、 西北、 東南、西南這4維一共是10個。
那麼大家思維，當3000年前就有一個人告訴我們，我們的上面有世界、我們的下面依然有世界、而且左邊右邊各個角度都有無量無邊的世界，要信受這個言說，是需要多大的勇氣。
7、佛經中的圓滿數字
佛經中都會有一個圓滿的數量，比如說3、7或是10，為什麼這些是圓滿的數量呢？
當3是圓滿數量的時候，這個3代表的是過去、現在、未來，就是時間的無限的開始和無限的延續，沒有開始的那個頭，到沒有結束的那個尾，這個3就要泛指這麼長的時間 ，這麼多的內容。
當7是圓滿數量的時候，這個7是東、南、西、北4個方向加上、上下、中間，這一共是7個部分，這是區域性的泛指，也就是說泛指我們當下的這個區域和外界所有的區域 。
當10是圓滿數量的時候，是指除了當下的這個地方以外的，所有無量無邊的區域，於是這個十方世界就是無量無邊的世界，就是沒有空間限制的所有的世界，但凡有一個世界，都會在這十方世界裡面，無所不包 。
8、釋迦佛掌管的區域有10萬億個銀河系那麼大
所謂的世界，是什麼樣的，有多大？
佛經上記載，
一個世界必須有一日一月一個須彌山；
日和月在須彌山的山腰運轉；
在須彌山向外的部分有4大香水海；
再往外幾層分為4個天下；
這樣的一個組合叫做一個小世界 （一個銀河系）
一千個這樣的小世界，叫一個中千世界；
一千個中千世界，叫一個大千世界；
一尊佛最少掌管1個大千世界，也就是說要掌管的區域有多大？
10萬億個須彌山那麼多，十萬億個小世界。
而我們說這個小世界有多大？
不是我們說的地球或是太陽系， 這個太陽系裡沒有須彌山，於是我們的這個世界的須彌山，在銀河系的中間，也就是說 釋迦佛掌管的區域至少有10萬億個銀河系那麼大。
於是各位同修們，如果我們真的知道我們在這個世界裡，連一個微塵都不如，我們還會高高在上、趾高氣揚嗎？
當把銀河系的照片拿出來，太陽系已經找不到了，在太陽系的照片中，地球也只是站幾個像素那麼點的地方，有什麼可高傲的呢？於是某些人，在那指天長嘯，呼喊著人定勝天，這多開心、 多好玩、多白痴。
連這個天有多大都不知道，就敢叫囂人定勝天，是在是坐井觀天。
9、無量諸佛、無量大菩薩都來了
那麼這釋迦佛的娑婆世界是這麼大， 這個世界外的世界呢？十方無量無邊的世界，這個宇宙有多大？可以理解嗎？
阿彌陀佛的極樂世界和我們的娑婆世界隔了10萬億個佛土，也就是說中間夾了10萬億尊佛的教化區域 。
但是就在佛陀講地藏經的時候，不止是10萬億個世界的佛來了， 而是無量無邊所有世界的佛都來了，一切諸佛都來了。
這個場面我們思維下，是多麼的壯觀。
不僅是所有世界的佛都來了，還有所有的大菩薩都來了。
大菩薩和菩薩稍有點差別，我們看到，摩訶薩，這個稱謂，就是稱呼菩薩的尊稱，他們的尊貴和難得難逢，也就是說最少是滿月菩薩級別以上的菩薩 才能叫做大菩薩，其他登地菩薩還不能叫做大菩薩。
10、這部地藏經是多麼的重要、多麼有分量
大家再次的思維，這是一個什麼場面，在我們看過的所有的佛經里，有沒有另外一部也來了這樣多的佛菩薩呢？
光是圓滿的佛就已經無量無邊了，滿月級別以上的大菩薩的數量，更是不可說不可說無量無邊。
那麼這部經的內容，我們怎麼能小看呢？
光看場面就知道這個大場面、演的節目怎麼能是小菜一碟呢？也一定是一道大菜，我們磨好牙， 準備吃這道大餐吧。
南無本師釋迦佛
南無本師釋迦佛
南無本師釋迦佛
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