茶道養生課：《黃帝內經 靈樞 根結第五》
戊戌年乙卯月甲寅日（即公元2018年3月23日）。話說十三朝古都長安，城南有一處最是風流雅緻之地紫薇花園，原系唐代郭子儀園林舊址，如今園林猶在，草木蔥蘢，那時人物卻「風流總被雨打風吹去」，無處可尋。可喜者此處現又有一處最是詩書蘊藉之處—秀秀書院，足供諸位雅士悠遊於紅塵之外，尋幽探古，「兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書」。
秀秀書院雅士生活之：花下瀹茶足清歡
辰時。詩詞歌賦研習時分。
如今卻說先生近幾日，《瀟湘水雲》一曲不離於手之外，《欸乃》亦多有彈時。《欸乃》為中國古琴名曲。其曲意歷來據唐代詩人柳宗元七言古詩《漁翁》來解：「漁翁夜傍西岩宿，曉汲清湘燃楚竹。煙消日出不見人，欸乃一聲山水綠。回看天際下中流，岩上無心雲相逐。」。
「欸乃」指槳櫓之聲或漁家號子聲，樂曲音調悠揚，清新雋永，以山水為意象抒發感情，乃是托跡漁樵，寄情山水煙霞，頤養至靜的一首名曲，散發出中國民族傳統文化的精神、氣質、神韻。
「欸乃」一詞，自唐代詩人元結【樂府十二首·欸乃曲】始入詩。元詩云：「誰能聽欸乃，欸乃感人情。不恨湘波深，不怨湘水清。所嗟豈敢道，空羨江月明。昔聞扣斷舟，引釣歌此聲。始歌悲風起，歌竟愁雲生。遺曲今何在，逸為漁父行。」後相繼引用於詩詞曲賦中。宋代朱熹《九曲棹歌》中的《五曲》詩中有：「五曲山高雲氣深，長時煙雨暗平林，林間有客無人識，欸乃聲中萬古心。」清人趙翼的《陽湖晚歸》有：「詩情澄水空無滓，心事閑雲淡不飛。最喜漁歌聲欸乃，扣舷一路送人歸。」
果然好曲亦有好詞配。先生見了就愛得什麼似的。往日並不見他於曲子詞如此推重呢，大約彼時所重仍為琴技，如今則更深一層了，改為留意曲中所含深意萬千。亦可見先生往日於琴上功夫並未曾白做，先生進，則書院眾雅士俱進矣。
秀秀書院雅士生活之：先生撫琴：嘈嘈切切錯雜彈
巳時。修習瘦金書正當其時。
秀秀書院雅士生活之：先生瘦金書：細撇自如清風柳
卻說一方橢圓淺壑紋路縱橫的岐水硯反扣於先生往日所書千字文瘦金體書法長卷上。它如此充作鎮紙已是很久了。先生已書至「岳宗泰岱，禪主雲亭」一處，此兩句意為：「五嶽以泰山為尊，帝王的禪典在雲山、亭山上舉行。」且說先生一面添水研墨，一面笑道：「我鞏固一下昨天的研習成果，合著拍子寫會兒字。看，這幾個字，就是昨兒合拍寫的，漂亮吧？」先生還是這一種「自矜」之情不減，多早晚才改呢？一笑。久別方至的晶晶忽然笑說：「我聽到先生的琴聲又不一樣了，是不是太久沒過來了？」先生聽了亦笑：「我就喜歡人誇我，你真該多來的。」晶晶又是一笑。暫時無話。
午時至申時。茶道、古琴、香道等藝術課程各各進行。
先生近日竟著實刻苦的，靜靜、玲玲、佳佳陸續而至的時候，皆不免一眼瞥見馬尾低垂，藍巾繞頸的先生，正盤坐中廳，撫琴為樂。一面彈且一面少不了低吟慢哦。可巧此時晶晶推門而入，先生遂命她亦取一本《琴學備要》來，翻開，找到《瀟湘水雲》一曲，跟唱。晶晶依言覓書盤坐，卻隻眼觀了譜子聽琴不語。安靜了半日，先生住了琴，因是同晶晶講一回話，又親為演示一遍加速版《酒狂》，倒也頗見一番醉態可拘的，又彈一遍《流觴》，極是輕緩流暢。仍是講節奏之快慢么？兩人又談一會隱士，亦不知何故提起。隱士倒確乎好久不見了，自上回冬日滴水成冰時眾雅士上山一擾後，到如今花紅柳綠的春日了，也不知他忙得什麼？先生又彈一遍《欸乃》。且自感「一揮一掃之間，竟頗見『驚濤拍岸，捲起千堆雪』之意。」先生琴技，竟愈發進益至此了。
秀秀書院雅士生活之：先生撫琴、晶晶讀譜：琴曲泠泠聞不厭
靜靜、玲玲、佳佳眾位佳人，皆於小茶室里瀹茶。仍是佳佳打頭陣，秀秀老師觀畢，又著實誇她一回。靜靜、玲玲亦各自習練一遍不在話下。末了玲玲一面收茶器，一面意猶未盡：「什麼時候才能全背下來呢？問到哪兒了，只說『到喝水之前了』，哎，我這記性……」。
一時先生又打一回拳，又自言今兒「有彈抖勁出來，比從前進步了。」又因郎中之請奏一曲《梅花三弄》，郎中、晶晶皆行吟為伴；秀秀老師又引領眾位品鑒茶葉一回，又跳一回《禮儀之邦》古典舞，如此種種，不勝枚舉。
秀秀書院雅士生活之：一花一壺皆有意
至酉時，又是每日照例的辯經會。本篇辯經會題為《黃帝內經靈樞根結第五》，參與者：長安雅士薛佩生、雅女秀秀、長安西西、隴西佳佳、子長玲玲、長安靜靜、晶晶、江蘇竇郎中等。
秀秀書院雅士生活之：佳佳瀹茶：恭祝身安家餘慶
原文：
岐伯曰：天地相感，寒暖相移，陰陽之道，孰少孰多，陰道偶，陽道奇。發於春夏，陰氣少，陽氣多，陰陽不調，何補何瀉。發於秋冬，陽氣少，陰氣多；陰氣盛而陽氣衰，故莖葉枯槁，濕雨下歸，陰陽相移，何瀉何補。奇邪離經，不可勝數，不知根結，五臟六腑，折關敗樞，開合而走，陰陽大失，不可復取。九針之玄，要在終始；故能知終始，一言而畢，不知終始，針道咸絕。
太陽根於至陰，結於命門。命門者，目也。陽明根於厲兌，結於顙大。顙大者，鉗耳也。少陽根於竅陰，結於窗籠。窗籠者，耳中也。太陽為開，陽明為合，少陽為樞，故開折，則肉節瀆而暴病起矣。故暴病者，取之太陽，視有餘不足。瀆者，皮肉宛膲而弱也。合折，則氣無所止息而痿疾起矣。故痿疾者，取之陽明，視有餘不足。無所止息者，真氣稽留，邪氣居之也。樞折，即骨繇而不安於地。故骨繇者，取之少陽，視有餘不足。骨繇者，節緩而不收也。所謂骨繇者，搖故也。當竊其本也。
太陰根於隱白，結於太倉。少陰根於湧泉，結於廉泉。厥陰根於大敦，結於玉英，絡於膻中。太陰為合，少陽為樞。故開折，則倉廩無所輸，膈洞。膈洞者，取之太陰，視有餘不足，故開折者，氣不足而生病也。合折，即氣絕而喜悲。悲者取之厥陰，視有餘不足。樞折，則脈有所結而不通。不通者，取之少陰，視有餘不足，有結者，皆取之不足。
足太陽根於至陰，溜於京骨，注於崑崙，入於天柱、飛揚也。足少陽根於竅陰，溜於丘墟，注於陽輔，入於天容、光明也。足陽明根於厲兌，溜於沖陽，注於下陵，入於人迎，豐隆也。手太陽根於少澤，溜於陽谷，注於小海，入於天窗，支正也。少陽根於關沖，溜於陽池，注於支溝，入於天牖、外關也。手陽明根於商陽，溜於合谷，注於陽溪，入於扶突、偏歷也。此所謂十二經者，盛絡皆當取之。
一日一夜五十營，以營五臟之精，不應數者，名曰狂生。所謂五十營者，五臟皆受氣，持其脈口，數其至也。五十動而不一代者，五臟皆受氣。四十動一代者，一臟無氣。三十動一代者，二臟無氣。二十動一代者，三臟無氣。十動一代者，四臟無氣。不滿十動一代者，五臟無氣。予之短期，要在終始。所謂五十動而不一代者，以為常也。以知五臟之期，予之短期者，乍數乍疏也。
黃帝曰：逆順五體者，言人骨節之大小，肉之堅脆，皮之厚薄，血之清濁，氣之滑澀，脈之長短，血之多少，經絡之數，余已知之矣，此皆布衣匹夫之士也。夫王公大人，血食之君，身體柔脆，肌肉軟弱，血氣慓悍滑利，其刺之徐疾淺深多少，可得同之乎。岐伯答曰：膏梁菽藿之味，何可同也？氣滑即出疾，其氣澀則出遲，氣悍則針小而入淺，氣澀則針大而入深，深則欲留，淺則欲疾。以此觀之，刺布衣者，深以留之，刺大人者，微以徐之，此皆因氣慓悍滑利也。
黃帝曰：形氣之逆順奈何？岐伯曰：形氣不足，病氣有餘，是邪勝也，急瀉之；形氣有餘，病氣不足，急補之；形氣不足，病氣不足，此陰陽氣俱不足也，不可刺之，刺之則重不足。重不足則陰陽俱竭，血氣皆盡，五臟空虛，筋骨髓枯，老者絕滅，壯者不復矣。形氣有餘，病氣有餘，此謂陰陽俱有餘也。急瀉其邪，調其虛實。故曰：有餘者瀉之，不足者補之，此之謂也。
故曰：用針之要，在於知調陰與陽。調陰與陽，精氣乃光，合形與氣，使神內藏。故曰：上工平氣，中工亂脈，下工絕氣危生。故曰：下工不可不慎也，必審五藏變化之病，五脈之應，經絡之實虛，皮之柔麤，而後取之也。
欲知明日《詩經 小雅瓠葉》如何，且聽下回分解。
TAG:茶 |