包河公園說包公
三月桃花笑春風
單曲
三月
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簡介：楊宇，男，廣東省徐聞縣人，現定居珠海市。著有《夢美家園——他和她的故事》、《風起雲飛》、《風花雲月》、《風正雲帆》、《蘭香》等5部長篇小說及在各種報刊及網路平台發表散文、詩歌、隨筆等共3百多萬字，獲多個獎項並獲「中國旅遊散文創作金牌作家」、「李清照故居之旅德藝雙馨優秀作家」稱號，特約研究員、簽約作家。現為中國西南當代作家協會會員，簽約詩人作家。，中國西南當代作家協會會員，簽約詩人作家，中國西部散文學會會員，珠海市作家協會會員，中國散文學會會員。
包河公園說包公
文 / 楊宇
「威武------」電視劇或電影里，常常如此這般一聲長長的吆喝之後，高大威武、一臉烏黑，額頭有月牙痕的包公踩著方步出場了。
包公形象深入人心，人們都稱他「包表天」
包公姓包名拯，字希仁，祖籍安徽合肥。宋仁宗天聖五年登進士第，歷任三司戶部判官，知諫院龍圖閣學士，後又權知開封府、御史中丞、三司使、樞密副使等職。嘉祐七年逝世，年64，追贈禮部尚書，謚號「孝肅」。
那年我到合肥出差，住旅館時聽服務員說附近有包河公園，園內有包公墓和包公祠。
辦差後的星期天，我前去包河公園。
包河公園，偏居合肥老一環南環外蕪湖路一隅，舊城牆外側。我穿過七彎八拐的舊城小道，多次問路，才隨同一位何姓大爺前往。
何大爺是本地人。路上我問他說：「包河公園，河原先就叫包河呢，還是因為包公墓葬在這裡，才叫包河公園的？」他說：「是，也不是。」
何大爺說，包公家在合肥。他死後的第四年，合肥人在老城內的光化寺建了包公祠，此後包公祠屢有毀建，至明代才又重修。解放後，這裡建成包河公園，新建了青天閣、包公紀念館、功德廣場、水面噴泉等。傳說北宋嘉祐年間，宋仁宗見包公年事已高家無田產，曾下詔賞賜他在廬州地界一片相當大的土地，以解決他告老還鄉後的生計。包公堅辭不受，只要了廬州城郊的一段淤塞已久的護城河，請人清理葑草，挖盡淤泥以利舟楫，並囑包氏族人在護城河裡植荷、養魚，以水域養殖收入聊補家用。後人們就稱這段護城河為「包河」。
我說：「這不會是後人美化包公，杜撰出來的吧？」
何大爺說：「難說。就像包河公園裡的包公墓，是真是假，也還沒有定論。」
我追問之下何大爺娓娓道出其中緣分由。他說，你不知道么，在河南省鞏義也有一座包公墓呀？那裡是北宋皇陵所在地，宋真宗永定陵西北不遠處有一座高圓形冢墓，就是人們熟知宋陵-包公墓。據記載，包拯病逝後朝廷褒獎他，准許他陪葬宋陵。1982年，宋陵，包括趙普、包拯、寇準、高懷德、蔡齊、楊延昭等名將勛臣墓9座在內，被國務院公布為第二批全國重點文物保護單位。但在1973年，因合肥鋼廠擴建需要，對包河公園包氏家族墓地進行全面清理髮掘，歷時4個月，發掘出一號墓實為遷葬墓，墓中有一具基本完整的男性骨架，鑒定年齡在40歲以上，與包公情況大致相符。又出土各類墓誌6方，含包公墓誌3000餘字，專家學者以此為包公真墓，被列為安徽省重點文物保護單位。
我說，那哪個是真的包公墓地呢？
何大爺說，兩個包公墓究竟孰真孰假，目前看來應該是千古之謎。前不久我去過河南鞏義看過那座包公墓。對比之下覺得我們包河公園的包公墓，無論在規模還是建築細節上，都完勝鞏義包公墓。但河南鞏義包公墓並沒有考古開發，墓室里有何等文物誰也不敢說。不過，這並不影響鞏義和合肥兩地以及全國人民對包公的敬仰。
我點頭贊同。
走進包河公園，我感受到這裡置身都市之外的幽靜和溫馨氛圍：北岸一脈是依城牆根斜坡自然形成的錯落層林，南岸一片是密密直插雲天的水杉和常青的叢叢棕櫚，周圍河堤綠柳隨著輕柔的碧波婆娑起舞，河面粼粼波光襯映藍天白雲，高聳的玉帶橋連著兩大片如茵的草坪----河畔的東頭一處高地的綠樹叢中，掩映著一片紅牆黑瓦的古建築，這就是包公及其夫人、子孫遺骨遷安重建的包公墓園。
包公墓園外有神牆圍護，內有神道貫通。園區規模宏大，建築古樸典雅，滿園蒼松翠柏，地勢起落有致，與相距不遠的包公祠和相鄰的清風閣遙相輝映。
包公墓園由主墓區、碑廊、附墓區、地下墓室和管理區組成。穿過墓園大門，映入眼帘的是大型照壁，上刻「包孝肅公墓園」楷體大字。照壁的後面是「子母雙石闕」。穿過神門有一條筆直「神道」直達包拯墓冢。神道兩旁立有石柱，石羊、石虎、石人石刻群。登上幾級石階，就是包公享堂。享堂正門兩側抱柱上有楹聯，上聯「正氣懾王侯，鍘惡除奸傳萬世」，下聯「遺風昭日月，蜀山淝水慶重光」。享堂正門前也有一副「廉吏可為來者是式，故鄉更美公乎其歸」楹聯。
何大爺告訴我。上聯「廉吏可為」是作者用典。春秋戰國時，楚國有個名為孫叔敖的令尹輔助楚王稱雄，政績卓著，贏得楚國百姓的讚頌。他死後沒有留下財富，致使他後人過著貧窮困苦生活，被史籍稱為天下第一清官。而和孫敖叔同時期的贓官、貪官，死後給後人留下大筆財產，使他們過著錦衣玉食的生活。兩者鮮明對比，社會輿論感嘆：「廉吏不可為」。作者上聯反其意而用之，用「廉吏可為」、「來者是式」告訴後來人當以包公為楷模。下聯告慰包公，他家鄉已成為一座現代的新興城市，既是包公對家鄉的眷戀，也表現家鄉民眾對包公的一片深情。
包公享堂是一座木結構九脊五開間的殿宇，飛檐翹角，灰瓦彤柱。殿內聳立著20根丹紅國漆大柱，撐起椽梁昂枋，使大殿顯得氣宇軒昂，宏偉壯觀。享堂中央神龕放置包公神位，上方懸匾三塊。中間匾額書「為政者師」，左側是著名書畫家劉海粟所寫「正氣凜然」，右側是原中國佛教協會會長趙朴初所題「清正廉明」。享堂神龕兩端的巨柱也懸有長聯，上聯「十五卷讜論排閶，江河不廢仰止高山，正道自千秋，宇宙聲名尊孝肅」，下聯「九百年明德在世，人物凜然長留生氣，凌雲應一笑，歲時鄉國薦芳馨」。享堂的楹聯、匾額，對包公的一生作出了極高的評價。[
出包公墓園往西，不一會就到了包公祠。
包公祠建在包河湖畔一個狹長的小島上。我們沿著綠樹成陰繁花似錦的小道走去，只見荷葉田田，綠柳搖曳，花草相襯。何大爺指點著花開灼灼的荷田告訴我，這田裡產的藕叫包河藕，無絲，象徵著包公的公正無私。
走進白牆青瓦的包公祠，大殿《高風岳立》的橫匾下，有一副對聯；凡吾輩做官，須帶幾分骨氣；謁先生遺像，如親三代典型。令人肅然起敬。
大殿中央有一尊包公坐像，高3米多，蟒袍玉帶，面目清癯，雙眉緊鎖，握拳，剛正不阿的形象與影視劇里的包公如出一轍。
包公祠的山牆上鑲嵌有反映包公政績的彩陶壁畫，壁畫邊緣有龍鳳圖案，映襯包公的氣魄和威嚴。我拜謁中多次端詳包公，覺得他目光就如坐像上邊匾額所題「色正芒寒」讓人敬畏，心想，絡繹不絕前來拜謁包公的人，當中若有貪贓枉法之流，肯定膽戰心驚。
包公祠二殿中央立有一座《開封府題名記》石碑，上面刻有北宋183位開封府尹的姓名和上任年月，惟有包公名下出現一條深凹的指痕。何大爺說，這是人們敬愛包公，觀賞碑刻時手指觸摸，天長日久而磨出來的一道指痕。
石碑旁有包公石刻像拓片一幅，線條清晰生動傳神。這幅石刻像和包公祠中所藏古畫的臨摹本所繪的真實包公，都大耳厚唇，溫文爾雅，並沒有多少威風之氣。更讓人感到意外的，有一幅畫像上的包公居然是白白凈凈的一張臉，個子不到一米六，而之前人們總是想當然地猜測，威風凜凜的包公至少高1米8！至於歷來包公形象為什麼總是喜歡戴高高帽子，帽翅那麼長？何大爺解讀，這是因為包公個子不高，上朝時滿朝文武都是大個子，皇帝唯獨看不到他，所以特別恩准他把帽子加高帽翅加長，能一眼看到他。
我問何大爺說，那麼又是誰，把包公塑造成鐵面黑色？何大爺說，民間有則傳說，說包公是天上的文曲星，相貌本來秀氣，可惜下凡的時候與同路的武曲星在南天門互相拋著腦袋玩耍，時辰一到，兩人慌亂之下換錯了頭，從此包公就成了一副黑臉模樣。
何大爺還說，歷史解讀真實的包公，他一生其實並沒有那麼波瀾壯闊，在開封府也只呆過短短一年多時間，留在正史的案例也不多，是各種巧合讓後人把他供奉為一種傳說，你需要明白的是，別把任何藝術都當成了真實。
我點點頭。
包公祠的西配殿以圖文並茂形式，展示了包公的傳說、軼聞和歷史故事。如「包公擲硯」、「陳州放糧」，「怒打鑾駕」、「智鍘趙王」等等，還擺著三口威風凜凜龍頭、虎頭和狗頭銅鍘刀。蠟像《鍘美案》的人物與真人大小一樣，色彩鮮明、形神俱備，看著就會回想起陳世美和秦香蓮的真實故事。
拜謁包公祠我有諸多感受，覺得包公祠簡樸中蘊含豐富，尤其是大殿東西兩壁兩塊碑文，誦讀再三，受益良多。
東壁的碑文是「包拯家訓」：「後世子孫仕宦有犯贓濫者不得放歸本家亡殃之後不得葬於大塋之中不從吾志非吾子孫仰工刊石豎於堂屋東壁以昭後世。」
西壁的碑文是包公五言律詩：「清心為治本，直道是身謀。秀干終成棟，精鋼不做鉤。倉充鼠雀喜，草盡兔狐悲。史冊有遺訓，毋貽來者羞。」這詩應是包公一生人格精神的自我寫照。
包公祠的東六角亭有一口水清碧透的「廉泉」井。看了井邊碑文後，我對何大爺說，要是將這「廉泉」井水裝在礦泉水中混著賣，有人喝了坐卧難安頭痛不已的話，他的貪腐不就原形畢露了么？
何大爺笑著說，你這是個不錯的金點子！
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