《道德經》解讀之《德經-57》，以正治國，以奇用兵

原文：

以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧； 人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。 故聖人云：「我無為而民自化，我好靜而民自正；我無事而民自富。我無欲而民自朴。

譯文：

以正道治國，以出奇用兵，以無事取天下。我是怎麼知道這些道理的呢？是因為：天下忌諱越多，百姓就越窮困。強權酷吏越多，國家就越昏亂。機巧越多，奇巧異端就越頻發。法令無所不用其極，盜賊就越多。所以聖人說：我無為而民將自然教化，我好靜而民將自正，我無事而民將自富。我無欲而民將自然純樸。

點評：

以正治國，正，就是不偏不倚，以正道，光明正大治國，大道之行，天下為公，強調公權而非私權，讓一切有章可循，道德經認為，統治者清靜，天下則自正。

以奇用兵，兵者，維繫天下正道之重器，奇，做奇謀講。治國則光明正大，用兵則要出奇制勝。偏將軍居左，上將軍局右，不輕易暴露實力，戰則必勝。

以無事取天下，無事，就是不去打擾，不去指手畫腳，不去外行指揮內行。聖王的職責，是維繫天下有道，創造好的環境，保障公道和天理，制裁不道。一個組織，做好的領導也是一個道理。

天下多忌諱，而民彌貧。因為繁文縟節太多，必然跟不上形勢發展，做事束手束腳，效率就會下降。管理流程越複雜，面對危機就越難轉身，所以流程永遠是70分剛剛好，不要追求完美，要留下靈活處理的空間，並讓真正懂業務的人做例外決策。

人多利器，國家滋昏。人多伎巧，奇物滋起。法令滋彰，盜賊多有。 以無事，無為相對，以人為的強權、機巧、法令統治天下，必將適得其反。莊子《則陽》篇這樣說：

古之君人者，以得為在民，以失為在己；以正為在民，以枉為在己。故一形有失其形者，退而自責。今則不然，匿為物而愚不識，大為難而罪不敢，重為任而罰不勝，遠其塗而誅不至。民知力竭，則以偽繼之。日出多偽，士民安取不偽。夫力不足則偽，知不足則欺，財不足則盜。盜竅之行，於誰責而可乎？

翻譯：古時候統治百姓的人，把社會清平歸於百姓，把管理不善歸於自己；把正確的做法歸於百姓，把各種過錯歸於自己；所以只要有一個人其身形受到損害，便私下總是責備自己。如今卻不是這樣。隱匿事物的真情卻責備人們不能了解，擴大辦事的困難卻歸罪於不敢克服困難，加重承受的負擔卻處罰別人不能勝任，把路途安排得十分遙遠卻譴責人們不能到達。人民耗盡了智慧和力量，就用虛假來繼續應付，天天出現那麼多虛假的事情，百姓怎麼會不弄虛作假！力量不夠便作假，智巧不足就欺詐，財力不濟便行盜。盜竊的行徑，對誰加以責備才合理呢？

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