問：念什麼能改變不好的緣起？
阿旺嘉措金剛上師：
緣起不好，可能做不好，比如說有些開公司的時候放鴿子慶祝，有鴿子沒有飛上去掉下來死了，這就是不好的一個緣起，遇到這種情況下，你就當場念緣起咒一百零八遍，然後緣起贊至少念三遍，才能改變這個緣起。
（追問：如果已經不是當場，事後想改變緣起如何改變？）
你念一千遍緣起贊，個修一千遍。
緣起咒：
嗡 耶達瑪 嘿德札叭哇 嘿登帝 肯達塔嘎哆 哈呀哇德 帝咔雜 喲呢嚕達 誒灣哇帝 瑪哈哈日瑪吶耶 索哈
緣起贊：
緣 起 贊
敬禮尊重妙音菩薩！
由見說何法，智說成無上，
勝者見緣起，垂教我敬禮。
世所有衰損，其根為無明，
見何能還滅，是故說緣起。
爾時具慧者，如何不了知，
尊聖教心要，即諸緣起道。
如是於依怙，希有稱讚門，
除說緣起外，誰能得余者。
由彼彼依緣，說彼彼性空，
離此更何有，希有善教誨。
愚者執何法，堅固邊執縛，
智善彼即是，戲綱盡斷門。
此教於余未能見，故唯稱尊為大師，
外道竊名以飾贊，如於野狐稱獅子。
希有大師希有依，希有勝說希有怙，
極善宣說緣起教，於彼大師我敬禮。
恆作饒益者，為益眾生故，
說教藏空性，無比決定因。
謂緣起道理，見相違不成，
此於尊教法，如何能了知。
尊許若時見，空即緣起義，
性空與成立，作所作無違。
若見反彼者，空則用不成，
有用則無空，墮苦惱險處。
是故於尊教，極贊見緣起，
彼亦非皆無，及以自性有。
無待如空花，故無依非有，
若性有彼生，待因緣相違。
是故離緣起，更無有少法，
故說離性空，亦無有少法。
若法有自性，則說無涅槃，
及無戲論滅，自性無滅故。
故於智眾中，發大獅子吼，
數唱離自性，善說誰能難。
況無少自性，及依此此生，
建立皆成立，二不違隨順。
即由緣起因，說不依邊見，
此善說即是，尊無上說因。
此皆自性空，緣此此果起，
二決定更互，無障為助伴。
除此更有何，為甚奇希有，
以此理贊尊，成贊非由余。
若有為愚使，與尊作讎隙，
彼不忍無性，妙聲有何奇。
若受行尊語，珍藏緣起法，
不忍空性吼，我說此為奇。
緣起是無性，無上引導門，
若即由彼名，反執有自性。
今有何方便，導彼眾生趣，
勝聖善行階，無比尊喜道。
自性無作待，緣起有待作，
何能於一事，二無違和順。
故說緣起法，雖自性本離，
然似彼顯現，此皆如幻事。
說如尊所教，無有少敵者，
能如法求過，善達即由此。
何故由說此，於見不見事，
遠離增益執，及損滅過故。
緣起道因相，見尊說無比，
由此證余語，是量起決定。
見如義善說，有隨尊學者，
衰損皆遠離，滅眾過根故。
由背尊聖教，雖久依疲苦，
後後過如呼，我見堅固故。
希有諸智者，善達此二別，
爾時於聖尊，豈不從髓(suǐ)敬。
縱於一分義，得少許決定，
尚與彼勝樂，況尊眾多說。
噫(yī)愚壞我慧，於如此德聚，
雖曾(céng)久皈依，未知德少分。
然幸將近終，命相續未沒，
於尊略生信，想此亦善根。
說中緣起說，慧中緣起智，
二如世勝王，尊善知非余。
盡尊所垂教，依緣起性轉，
彼為涅槃故，尊無不趣寂。
美哉尊聖教，隨至誰耳道，
彼皆趣寂故，尊教誰不持。
能降諸怨敵，離前後相違，
與眾生二利，此教我生喜。
尊為求此故，經於無量劫，
數舍諸身命，親愛受用等。
由見何法德，如鉤釣諸魚，
能引尊意法，未親從尊聞。
自恨善根劣，由彼憂惱力，
我意終不舍，如母意隨子。
於此思尊說，相好勝晃耀，
光網遍圍繞，大師妙梵(fàn)音。
此作如是說，能仁妙顯像，
顯現於意中，如月治熱惱。
於此奇勝教，諸不智眾生，
周遍起糾諍(zhèng)，如跋縛羅草。
由見如是相，故我多勵力，
隨順智者行，數求尊密意。
次於自他宗，修學眾教時，
後反以疑網，遍燒惱我意。
尊授記龍猛，釋無上乘(chéng)法，
遠離有無邊，教軌夜開園。
無垢智輪滿，無礙游虛空，
除邊執心暗，映邪說星宿(xiù)。
吉祥月善說，白光鬘(mán)照顯，
由師恩見時，我意獲安息。
一切佛事中，語事為第一，
彼復因此故，智由此念佛。
隨彼大師正出家，修學勝教未退劣，
勤瑜伽行一比丘，於彼大師如是敬。
遇此無上大師教，皆由尊重深恩故，
此善回施諸眾生，成善知識攝受因。
願利者教盡有際，不遭惡分別風動，
達聖教理於大師，獲得信忍常充滿。
願一切生捨身命，住持能仁妙教法，
光顯甚深緣起性，雖剎那頃不慢緩。
願勝導者無量難，殷重為心所成辦，
由何方便令此增，晝夜專註恆思察。
凈勝意樂勤彼時，梵王帝釋護世間，
妙黑天等護法眾，恆為助伴無暫舍。
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