未來世就是下一次生和死朗讀篇
太橋旦曾堪布教言智慧 正能量
摘自《回歸本然》
作者：太橋旦曾堪布
未來世就是下一次生和死：入胎和出胎
《回歸本然》50
上一期介紹了人道以及中陰的情況，現在，我們接著說一下入胎和出胎。即將投胎為人的眾生，在中陰的時候會遇到父母正在交媾，而此時他會產生三類錯誤的想法，於是神識就進入了父母的不凈物中，與不凈物融合為一體，這就是入胎的一剎那。在十二緣起中，入胎的剎那是第三緣起「識」，而第二剎那就屬於第四緣起「名色」。
那麼，不同的眾生入胎有什麼不同嗎？一般來說，入胎可分為四種類型：
一、凡夫的入胎：他們不知道自己在入胎，也不知道住胎，更不知道出胎；
二、轉輪聖王或是小乘的初學者入胎：他們不知道入胎和出胎，但是知道住胎；
三、菩薩的初學者入胎：他們知道入胎和住胎，但不知道出胎；
四、初地或八地以上的菩薩入胎：因為他們的境界非常高，所以他們在入胎、住胎、出胎時都能知曉，一點都不會迷惑。
入胎之後的情形又是什麼樣呢？入胎後，一般情況下，胎兒會在子宮裡待三十八周，但也有很多例外。印度曾有一位大成就者，由於過去世的業力，他在母親的子宮裡待了六十年才得以出生，出生時鬍子已經很長了，後來他見到了佛陀，跟隨佛陀修行，最終獲得了成就。
一般來說，人類在入胎以後，將在子宮中慢慢成長。入胎後的第一周胎兒會感到非常恐懼，會覺得自己身處於燃燒的銅鐵之中，備受煎熬。第二周、第三周以後，由於會有不同的業氣產生，而業氣碰到子宮又會產生不同的變化，所以胎兒在第二周會變成牛奶或是粥的形態，在第三周變成酸奶的形態。人類在母胎中會感受到各種痛苦，雖然長大成人後會忘得一乾二淨，但這種痛苦是真實發生過的。胎兒在三十七周時是感覺最痛苦的，因為直到這時他才知道自己身處於子宮，並會專註於各種痛苦的感受，會覺得四周的味道很臭；會覺得所處的環境十分狹窄；會覺得周遭十分黑暗；會覺得自己被囚禁，從而極度渴望逃出樊籠。如果這時候母親吃下熱的食物，胎兒就會覺得自己是在被焚燒；母親吃涼的食物，胎兒會覺得自己被扔進了冰水中；母親在睡覺，胎兒會覺得被一座大山壓迫；母親在走路，胎兒會覺得自己像是在從高空墜落……所有的這些都是痛苦的感受。同時，由於業力的感召，胎兒在子宮裡會自動倒立，頭在下腳在上，他會感到自己是被人抓著腿在空中甩動。由此可見，人類在母胎中是這樣地痛苦，所以我們建議學佛的母親們要好好保護胎兒，不要隨意吃喝，盡量減少胎兒的痛苦。
相對於入胎，出胎的時候就更可怕了，母親和孩子都會遭遇到極大的疼痛。孩子出生的過程對於母子來說都是一道生死關，有些母親會死去，有些嬰兒會死去，甚至有時母子雙亡，這種事每天都在發生著。嬰兒出生之後，由於此前的十個月一直泡在水裡，所以皮膚十分敏感，一接觸到空氣就會覺得渾身刺痛。當母親或護士用柔軟的布把他包裹起來時，嬰兒會覺得彷彿掉進了荊棘叢里；用油給他擦去身上的污物時，嬰兒會覺得是在被剝皮。這種生的痛苦又是從何而來的呢？是從過去的業力和煩惱而來的，而出生以後，又會再起煩惱、繼續造業，成為下一世出生的因。所以生是一切的開始，是生老病死的根本。我們的過去世就是這樣，在業力和煩惱的推動下，沒完沒了地循環著生生死死的過程。
我們前面已經講過，十二因緣是無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死。可以分為三個階段：過去世、現在世、未來世。
過去世是無明和行，這個種子已經種下，是無法改變的。但現在世中，入胎的一剎那是識；入胎以後，在沒有出現眼耳等六根之前，是名色；六根出現後是六入，大約在五六周左右以後是觸；未成年之前的階段是受；成年後是愛、取、有，然後就是老、死亡。
未來世就是下一次的生和老死。在未來世會不會繼續生，是由今世的愛、取、有這三種因緣決定的。就好比一株植物，它之所以存在是因為有過去世的種子。但以後會不會長出下一株植物則是由它現在的種子決定的。如果現在的種子因緣合和，周圍的空氣、土壤、溫度、濕度都十分適宜，以後一定會長出新生的植物。我們想一想，如果不讓現在的種子接觸土壤、空氣、陽光和水分等等，下一株植物肯定是不可能長出來。同樣，對於人類來說，我們會不會有來世，是取決於現在的愛、取、有。其中愛、取是煩惱，有是業力，煩惱和業力是來世唯一的因。具體地說，愛主要指男女之間的慾望，取是由於慾望的不斷增長而追求的過程，有則是具體的行為，由此而形成了業力。了解了這些知識之後，我們在生活中就不會總是隨心所欲，這樣一來，愛、取、有就會降低。人的慾望是永遠無法滿足的，越隨心所欲，慾望就越會增長，以滿足慾望來斷除慾望的方法是行不通的，也是永遠不可能達到目的的，就好像很渴的人去喝鹽水，不但不能止渴，還會越喝越渴一樣。所以，我們在有生之年要對今世的愛、取、有做出正確的選擇，盡量斷除輪迴的因。
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