孔子為什麼批評「四肢發達，頭腦簡單」的年輕人？

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家風故事

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【雲說《論語》】《論語·公冶長第五篇》第二十二章

子在陳，曰：歸與歸與，吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。

【大意】

孔子在陳國(現河南東周口一帶)說：回去吧！回去吧！家鄉的學生思想激進，行為粗率簡單，文章寫得尚好，不知道怎樣來節制自己。

【雲說】

我們先來看幾個關鍵詞。

黨：有個詞叫「鄰里鄉黨」，應是人口、人數的代名詞。周朝的時候，1鄰=5家，1里=5鄰，1黨=500家，1鄉=12500家。泛稱一鄉的人。

北魏孝文帝改革中實行三長制，五家為一鄰，五鄰為一里，五里為一黨。三長製成為基本行政制度。

孔子當時說吾黨，應指的是自己的家鄉。

狂簡：狂，激進、驕傲之意；簡，粗率、簡單，大概就是說的那種「四肢發達，頭腦簡單」的年輕人。

裁：就是約束、自檢。

孔子為啥要說這樣的話呢？

我們來還原一下現場。

孔子在陳國說這段話的時候，正是魯國季康子執政，想召冉求回去協助政務之時。孔子當然希望魯國能施行仁政，也希望他的學生能「學而優則仕」，所以藉此時機表達了：既希望魯國家鄉的學生們，能實現儒家遠大的志向，回家鄉去福國利民，同時也提醒他們行事禮節還不夠周延謹慎，要懂得權衡變通，要因應人事時地物等各種實際情況去權衡、制宜，早些成熟起來。

從這樣的精神要旨可以看出：方方面面都要講個中庸才好，要兼顧兩端，不偏不倚。從大處著眼，也要小處著手，志向儘管恢弘遠大，做事卻要落到實處。

孔子在周遊列國的時候，曾經在陳國停留了一段時間，知道自己的治國理念不能實現，感慨說，我本來是想要讓大道施行於天下，如今流落至此，仍然沒有任用我的國君，普天下競沒有我施展的舞台啊。我還是回到魯國去吧！我還是回到魯國去吧！我的理念雖然沒有實現，但我要把它們傳給後代。我家鄉的年輕人中，有不少見識高明，志向遠大，不拘小節的人，看他們的行為言詞，頗有可觀之處。但是他們的志向太過高遠，學力又沒有達到應有的水平，不知道用中正的道理約束自己，經常做出不合規矩的事。如果能根據他們的才學性格，抑制他們的過失，糾正他們的偏頗，使他們歸於中正，就可以擔負起施行大道的重任，完成我沒完成的事業，又何必周遊列國而求一用呢！

夫子為當時考慮，因此前半生欲施行大道於天下，夫子為後世考慮，因此後半生傳道授業解惑。其心把天下看作一家，把古今看作一時，因此繼往開來，成為萬世之師。

在中國歷史上最早把教育推向社會、面向全民的「私學」、並形成相當規模、在當時和對後世都產生了巨大影響的，當推孔子。孔子不僅是中華民族歷史上第一個偉大的教育家，也是中國民辦教育歷史上的開山鼻祖。

孔子雖為貴族後裔，但家境早已衰微，僅作過「陬邑宰」(相當於現在的鄉長)的父親在他三歲時即去世。孔母顏徵帶著這個孤兒離家寄居曲阜，過著貧苦的日子。

孔子後來回憶，他曾經種過菜，趕過車，放過羊，甚至當過吹鼓手。這些使他掌握了許多生活技能。孔子自幼好學，到30歲時，他已身懷六藝、博古通今了。

孔子學業有成之後，立即對貴族壟斷教育的沉重傳統發起衝擊，率先舉起「私學」的大旗，公然開門授徒，面向全社會招收學生，以「得天下英才而教育之為人生樂事」。在中國歷史上，孔子創立私學、發展民辦教育的成就是罕見的，他創造出許多今天仍有借鑒意義的辦學經驗。

孔子廣招學生，來者不拒，徹底打破了過去只為少數貴族服務的教育模式，使交一點學費的求學者都可以入門受教。孔子自己說他是「有教無類」，即人人都有受教育的權力，無論貴賤、貧富、賢愚，不分地區、國界、年齡，一切願意學習的人都可受教。如此廣泛地招收學生，以至同時代的南郭惠子也諷刺地說：「夫子之門何其雜也!」而正是這個雜，這個不拘一格，才使孔子的私學越辦越興旺，越辦越出名，達到「弟子三千，身通六藝者七十二人。

今天我們可以記住這個成語：「斐然成章」。

斐然，有文採的樣子。章，有條理的花紋。形容文章富有文采，很值得看。若誇獎誰的文章好，完全可以用「斐然成章」這種讚譽。其近義詞為：情文並茂、奇文瑰句。

子在陳，曰：歸與歸與，吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。