所謂「飛升」，到底要飛到何處？

文／萇均

「

「上士得道，升為天官；中士得道，棲集崑崙；下士得道，長生世間。」

」

天為諸多神仙居所，而眾生得道後，也往往有升往天界的現象，然而天界究竟是什麼樣子？天究竟是單一的還是多種的？如果是多種的，那麼它們之間的關係又是什麼樣的？我們修行者應當如何對待呢？

昆崙山（資料圖）

著名的唐明皇李隆基也有這些疑問，他曾問道與中嶽潘師正。潘師正對這一問題的詳細解答記錄於《道門經法相承次序》之中。

潘師正認為，按照諸多靈寶經典以及有關三界的圖籙來看，大道涵蓋了三清、三界的範圍。三清指的是：玉清、上清、太清；三界指的是：欲界、色界、無色界。

三界、三清

在三界中，欲界有六天，色界有十八天，無色界有四天。而在三界之上、三清之下有四種人天，以上加起來有三十二天。

從四人天以下，在三界之中的二十八天，不能免於罡風、毒火、五雷這三災的劫難對世界和生命毀壞。而自無色界以上，三災就不會到達，劫難也不會產生。

名山大川（資料圖）

在三清境中，各有一天，即是玉清境對應清微天、上清境對應禹余天、太清境對應大赤天。三界加四人天的三十二天再加上三清的三天就有三十五天了。

這三清三界，每一層天都有自己的帝皇來統領，在這些天中存在著各種不同品級的真仙，這些真仙又有極多統領的僚屬。三清之上又有大羅天彌覆，因此將三界、三清、大羅等共稱三十六天。

無上大羅天

在大羅天中有一座山名為玉京山，山上有一城名為七寶城，城牆周長二十四萬里，高二萬四千里。城中有七寶玄台，有九萬層，高出城牆三百六十里。

七寶台上又生七寶之樹，八株七寶樹高七百二十里，七寶樹的枝葉伸張，從城上覆蓋到八方無極之外。

這八株數以金銀為根，以珠玉為枝，以珊瑚夜光為葉，以瑪瑙、瑠璃、琥珀為果實，整棵樹金銀珠玉交錯。

一時微風吹動樹枝，葉子隨著風的吹動時而聚集在一起發出玄妙動人的聲音和玄煥曜目的光芒，城中的宮殿樓觀，其數量之多、規模之恢弘難以形容。

《八十七神仙卷（節選）》（資料圖）

大羅天之下的三十五天中的帝王、大聖、天尊，妙行、真人、仙童、玉女等都各自於此朝拜修行，甚至做洒掃、燒香、散花等事。獅子、辟邪、神龍、朱鳳等八千萬種靈獸仙禽都在城中飛翔侍衛。

元始天尊住處

這座玉京山還流出五色泉水，又放出九色光明，徹照在大羅等眾天之上，而虛皇大道元始天尊之都即在此地。

如《度人經》所言的便是這種狀況：「三界之上，眇眇大羅。上無色根，雲層峨峨。唯有元始，浩劫之家。」

《朝元仙仗圖（節選）》畫面描繪道教帝君往謁元始天尊的行列（資料圖）

每至三元八節等齋日，大羅天下的三十五天中的帝王、大聖、天尊，妙行、真人、仙童、玉女等也都來朝宗座於玉京山的元始天尊。眾聖皆燒香朝禮，飛行步虛，歌玄都之絕麗，嘆宮闕之奇名。天尊誕生之時，以道為身，不受因緣作用，不待外物而有。

故《無量經》曰：「元始祖劫，化生諸天，開明三景，是為天根。上無復祖，唯道為身，應化濟物，顯號無窮，攝跡歸真，則湛而為一。以其諸天敬奉，號曰天尊。為萬有之根，故稱元始。」

修士何為？

知道了三十六天，那麼修行者就應當逐次修鍊進步：最初作為一個凡人初學，應當受持法戒，行無缺犯，如此就能名系仙籙，而有資格進入五嶽靈山洞宮之中繼續修行。

在洞宮中，無有懈怠、進學不輟，就可逐層位登欲界諸天。在欲界天中，戮力修行、不斷精進，就可逐層位登色界諸天。如此不斷、時刻努力、增進修為就可再逐步直位登無色界諸天、四種人天、無上三天。

修士何為？（資料圖）

甚至到達無上三天，即玉清境清微天、上清境禹余天、太清境大赤天，也並非是求道修行的終點。修行者應當不斷突破，不以以往成就為礙障，堅定道心，追求大道，最終可位登最上大羅之天。

從潘師正道長的揭示可以看出，在三界即欲界、色界、五色界的眾生，其壽命都是有限的，只是壽數有長有短罷了。等到災劫來臨，所有眾生都不能倖免。而從四種人天以上，就是至道極果，修成不壞仙體，與道同真，常湛極樂。

因此修行之士不能止步於三界之中。尤其是我等在欲界的凡夫，必須進修無上大道，跳出三界牢籠，躲避劫數，抵達三災所不能及，劫數所無可期的仙境。

（編輯：柯恩）

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